Definition av Humes filosofi

Bland de mest erkända verken av David Hume är avhandling om den mänskliga naturen, utgiven 1739, och den Forskning om mänsklig förståelse, från 1748. Hans skrifter täcker dock inte bara ontologiska och epistemologiska frågor utan även olika teman, som t.ex politik och religion.

Vetenskapen om den mänskliga naturen

Precis som, för rationalismen, matematiken utgjorde kunskapsidealet, i kraft av dess universella och nödvändiga bedömningar, för empirismen, var denna plats upptagen av vetenskapens vetenskaper.

observation, kännetecknad av särskilda och tillfälliga domar. Hume ansåg att Newton, under de experimentella metoder som empirismen formulerade, hade kunnat rekonstruera den fysiska naturen.

Nu då borde det vara möjligt då, på samma sätt, en studie av den mänskliga naturen under samma metodologiska antaganden. Intresset var alltså inte att känna till människans väsen, utan att studera henne som vilket som helst annat föremål eller fenomen i naturen, inom den förnuftiga erfarenhetens gränser.

Intryck och idéer och associationsprincipen

Innehållet i det mänskliga sinnet kommer från erfarenhet, det vill säga det kommer från sinnena. Om erfarenhetens fakta analyseras, finner vi perceptioner, som består av intryck som, när de kommer direkt av sinnena kallar vi dem förnimmelser (till exempel när vi ser vissa färger och former eller när vi hör vissa ljud) och när de kommer från vårt eget inre, vi kallar dem reflektionsintryck (till exempel när vi är i ett tillstånd av sorg eller av glädje).

Idéer härrör från ursprungliga uppfattningar (intryck), som är fenomen av minne — när de kommer från minnet — eller av fantasi — när de kommer från fantasi —. Skillnaden mellan intryck och idéer är att de förra är mer intensiva eller livliga.

All mänsklig kunskap härrör alltså, direkt eller indirekt, från intryck. När vi föreställer oss något som inte existerar, i sanning, komponerar vi begrepp från saker som är kända i erfarenhet. För att göra detta följer andan lagar om association mellan idéer (genom likhet, genom rum-tidskontiguititet och genom orsak och verkan).

Från dessa tre element bygger Hume en schema som tillåter honom att förklara den mänskliga kunskapens byggnadsställningar utan att vädja mer än till erfarenhetens datum. Förnuftet, den mänskliga anden, fyller blotta funktionen att utföra föreningsprocessen enligt lagar.

Konsekvenser av Humes empiristiska teori

Som en konsekvens av den humanistiska konceptualiseringen av idéernas ursprung, noteras att vissa föreställningar som t.ex. identitet av substansen, jaget eller själen, Guds existens eller till och med kausalitetsförhållandena, är bara produkter som det mänskliga sinnet sätter i rörelse utan att ha en verklighet utanför dem. vår trodde. Idén om Gud skulle till exempel vara lika fiktiv som idén om vilken mytologisk varelse som helst eller idén vi får genom att föreställa oss en Fjäll av guld.

Av denna anledning polemiserar Humes empiristiska teori radikalt med tidigare rationalism. Nu bör det noteras att även om filosofen omdirigerar möjligheten av mänsklig kunskap till erfarenhet och, som Å andra sidan karaktäriserar det idéerna som fiktioner, det betyder inte att de blir värdelösa fantasier. Den mänskliga process genom vilken idéer komponeras från erfarenhet har ett syfte förankrat i bevarande av livet och i dess praktiska riktning. På så sätt tror vi på att det finns ämnen som våra idéer hänvisar till, eftersom det skulle vara omöjligt att leva nedsänkt i ett kaos av osammanhängande förnimmelser.

Bibliografiska referenser

Carpi, A. (2003). principer för Filosofi. Buenos Aires: Glauco.

Giovanni Reale och Dario Antiseri (1992) Det filosofiska och vetenskapliga tänkandets historia. II. Från humanism till Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Volym II. Editrice La Scuola, Brescia, femte uppl. 1985), övers. av Juan Andres Iglesias, Barcelona.

Teman i Humes filosofi