Definition av naturtillstånd

Även om varje författare på olika sätt har karakteriserat naturtillståndet som det sociala livets nollpunkt, kvarstår två konstanter: egenskaper som accepteras som väsentliga för alla män som föds i det tillståndet, nämligen att de alltid anses vara fria och samma.

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679) anses vara författaren som lade grunden till modern kontraktualism. I sitt arbete Leviathan, eller en kyrklig och civil stats materia, form och makt (1651), förklarar ursprunget till den republikanska staten som ett resultat av en pakt mellan fria och jämställda män.

Det föregående steget, som leder naturliga män att sinsemellan komma överens om grunden för ett samhälle

politik, kännetecknas av det faktum att var och en av dem har lag till allt. I den mån alla individer är lika sinsemellan har de alla samma rätt till samhällets gods. naturen, och därför när två män önskar samma föremål, leder det nödvändigtvis till disharmoni.

Naturens tillstånd präglas av en allas krig mot alla, eftersom det mest rimliga för att säkerställa säkerhet egen, när det inte finns något socialt omdöme, är att förutse attacken innan den attackeras av andra. Varje människa blir därmed andra människors fiende; så att i naturtillståndet i huvudsak härskar fientlighet. Men förnuftet dikterar också som det yttersta målet att människan måste söka fred för att bevara sig själv, och detta innebär att ge upp sin rätt till allt - förnuftet för allas krig mot alla—, nöjer sig med så mycket frihet mot andra män som han skulle tillåta dem mot sig själv. Sedan, så snart alla människor är överens om att lägga ner sin rätt till allt för fredens skull, och går med på att gå in i det civila samhälletFöljaktligen lämnar de naturtillståndet.

John Locke

I den Andra avhandlingen om Regering Civil (1689), John Locke (1632-1704) föreslår en karaktärisering av naturtillståndet som skiljer sig väsentligt från Hobbes. Ur hans perspektiv är det ett tillstånd av perfekt frihet för varje man att beställa sina handlingar och göra sig av med ägodelar och andra människor som det finner lämpligt, utan att vara beroende av någon annan mans vilja, men måste hålla sig till lag naturlig.

Genom att vara jämlika tillåts människor att njuta av naturen på samma sätt och använda samma förmågor som Gud har tilldelat dem. Men människan är inte fri att förstöra sig själv eller någon varelse i hennes ägo, därför när hon skadar en annan med avseende på sin liv, hans frihet eller hans ägodelar, alla andra människor förvärvar rätten att straffa honom, att bevara resten av mänskligheten och bevara säkerheten ömsesidig.

Naturens tillstånd är i sig inte ett tillstånd av krig, utan av fred; krig uppstår när avsikten att använda styrka över andra individer, där det inte finns någon gemensam makt att vända sig till. När ett krigstillstånd väl har etablerats upphör fientligheten först när det finns en makt att vädja till. för tillämpningen av lagar på ett opartiskt sätt, och detta är statens makt, som följer av pakten Social.

Jean-Jacques Rousseau

I Diskursen om ursprunget och grunderna i olikhet Mellan männen (1755), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) föreslår en beskrivning av naturtillståndet som en reglerande fiktion, vilket ger oss en jämförelsepunkt med avseende på våra nuvarande samhällen.

För Rousseau föddes den naturliga människan fri, men växande social ojämlikhet genom historien har successivt kedjat fast honom. I sitt naturliga tillstånd kräver män bara sig själva för att tillfredsställa sina behov; men, så snart de umgås, börjar de tävla med varandra och bli slavar under andras blick, precis som konstgjorda behov förökar sig som de inte ägde tidigare; och dessa, skapar en falsk tröst, atrofierar deras ursprungliga kapacitet.