Definition av Nahuatl-litteratur

Anani Hernandez Velazquez
Lic. i spansktalande språk och litteratur

Nahuatl-litteratur är den uppsättning kompositioner som producerades på detta språk före eller under perioden av erövring, och som idag bevaras tack vare muntlig tradition och religiösa missionärers ursprungliga arbete.

De små bokstäverna tryckta på den mexikanska 100-peso-sedeln, som cirkulerar mindre och mindre, är en ett av de mest populära bidragen och har tillskrivits Nezahualcóyotl, den mest representativa poeten för detta litteratur. han fragment Det är klassificerat inom cuícatl, vilket är namnet på en av de två genrerna av Nahuatl-litteratur och den som refererar till poesi eller sång, den andra är tlahtolli som vi idag skulle förstå som prosa eller Tal.

Cuícatl och tlahtolli släkten

Men vad var poesi i Nahuatl-kulturen? Vilken betydelse hade ordet för den mesoamerikanska mannen? Det fanns flera typer av i xóchitl, i cuícatl, blomma och sång, kännetecknade främst av difrasism och parallellism; de förra kondenserar breda idéer till korta ord, de senare upprepar samma syntaktiska struktur med ändring av något element.

Beträffande typerna av i xóchitl har vi i cuícatl 7: teotlatolli som handlade om världens ursprung och gudarnas beteckning; teocuícatl som skulle upphöja gudarna; xopancuícatl som var mot livet och lycka; xochícuicatl som talade om godhet och broderskap (ett exempel är Nezahualcóyotl med låten som citeras ovan); yahocuícatl som var krigssånger; icnocuícatl som översätts som sorgliga sånger; och cuecuechcuícatl, angående provokationen.

Som ett exempel på tlahtolli finns den i Teoamoxtli eller Divine Book of Origins, i den finns myten om "Solarna eller åldrarna som har funnits", det kan ses att från trodde Nahuatl hade världen redan funnits flera gånger och att slutet på var och en krävde förstörelse – detta förklaras av naturfenomen och hur de uppfattade tiden –. I denna mening var tolkningen för de mesoamerikanska folkens tid cyklisk men föränderlig, lite som en spiral.

I "The suns or ages that have existed" säger den första strofen:

Den upprepande figuren i Nahua-skrifter är mycket vanlig, en sorts anafora som bygger ett djupt narrativ som ger mening, inte bara till myten, utan till det stora utbudet av berättelser som överfördes muntligt, precis som resten av den antika litteraturen i värld.

Exempel som speglar historien som levts av en kultur

Vad hände med ankomsten av conquistadorerna? Sångerna var för Nahua-advokaterna ett sätt att uttrycka sig innan händelserna, de icnocuícatl eller sorgliga sångerna började ge riktigt mening. Inte bara skrevs och berättades myter om ursprunget, utan också om det aztekiska imperiets fall, omen som störde nybyggarnas sinnen och särskilt Moctezuma, den siste kejsaren Aztec. Han och Cortés har gått till historien som motståndare, den senare med hjälp av en välkänd inföding: "La Malinche" som i Mexiko är personifieringen av svek, även adjektivet "malinchista" betecknar den person som förkastar det som är deras eget och föredrar det som är utländsk. Ett av omenen som drar mycket uppmärksamhet:

Det som idag är känt som "The Legend of La Llorona" har räddats sedan dess. Det är en symbol för identitetonekligen mexikansk; som, även om den i dag har fått "skrämmande" övertoner, avslöjar urbefolkningens rastlöshet, där en mamma ropade på förlusten av sina barn.

Inför krig förblev mexikanerna modiga, men smärtan och ångesten var starkare. Det noteras i följande sorgliga sång som återspeglar de inföddas oro i en dikt som heter "De sista dagarna på platsen för Tenochtitlan":

Mycket förstördes, de överlevande fick anpassa sig till det nya traditioner, några missionärsbröder främjade kombinationen av seder och sätt att leva. Det fanns en obestridlig religiös sammansmältning, lingvistik, sociala och kulturella som fram till nu är bevarade. Nahua trodde har försökt överleva i språk, i ursprungsfolkens världsbild och deras traditioner.

De mest relevanta exponenterna för Nahuatl-litteraturen är Nezahualcóyotl och Nezahualpilli, båda var tlatoanis (imperiets härskare), far och son, eftersom inte alla var kvalificerade att skriva, filosofera, poetisera. Det var i muntlighet, i myter och i vardagen som många av de skapelser som idag förmedlades överfördes. Vi känner inte till de specifika författarna, men de var identiteten hos ett folk som är stödet för identiteten mexikansk.

Konsulterad bibliografi

Garibay Kintana, A. M., & Leon-Portilla, M. (2015). Vision om de besegrade. Inhemska relationer av erövringen. Mexiko: UNAM.