แนวคิดในคำจำกัดความ ABC

ลิเลน โกเมซ | ม.ค. 2022
ศาสตราจารย์วิชาปรัชญา

ลัทธิเทววิทยา

เทววิทยาคือการศึกษาของพระเจ้า เทววิทยาแบบดันทุรังเป็นศาสนศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับความศักดิ์สิทธิ์ คุณลักษณะและความสมบูรณ์แบบของเทววิทยาถือเป็น จุดเริ่มต้นเผยหลักธรรม กล่าวคือ หลักธรรม ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันในเรื่อง ศรัทธา.

ควรสังเกตด้วยว่าใน คิด เหมือนของซาน อากุสติน เด ฮิโปนา (354 ง. C - 430 AD ค.) ศรัทธาไม่ได้เป็นเพียงลัทธิคัมภีร์ แต่มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างศรัทธาและเหตุผล เนื่องจากทั้งสองเป็นเครื่องมือเสริมในการค้นหาความจริง ในแง่นี้ เขาจะกล่าวว่า "ศรัทธาแสวงหา ความเข้าใจพบ" สติปัญญาไม่ได้ครอบครองบทบาทของการดำรงอยู่ของพระเจ้า แต่เป็นวิธีการเข้าหาพระองค์และยอมรับความจริงแห่งศรัทธาดังข้อมูลที่เปิดเผย

ปรัชญาและลัทธิคัมภีร์

ข้อความจากวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์ซึ่งอิมมานูเอล คานท์ (ค.ศ. 1724-1804) ยืนยันว่า David Hume นักประจักษ์นิยม “ปลุกเขาให้ตื่นจากการนอนหลับแบบไม่เชื่อฟัง” เป็นที่รู้จักกันดี ใน ปรัชญา, "ดันทุรัง" เป็นที่เข้าใจว่าเป็นประเภทของความคิดที่ปรารถนาที่จะสร้างความรู้ที่จำเป็นและดังนั้น, ความรู้สากล, โดยไม่ขึ้นกับโลกทางกายภาพ, พูดอย่างเคร่งครัด, อภิปรัชญา. "ความฝันดันทุรัง” ที่กานต์อ้างคือฝันเห็นเหตุรู้ทัน (โดยไม่พึ่ง ความไว) แก่นแท้ของทุกสิ่ง

สิ่งที่ปราชญ์ชี้ให้เห็นก็คือสัญชาตญาณประเภทนี้เป็นไปได้สำหรับสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ไม่ใช่สำหรับความรู้ภายในขอบเขตของปัญญาความรู้ของมนุษย์ ผู้ชายในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีขอบเขต ไม่มีสัญชาตญาณอันไร้ขอบเขตของโลก แต่เพื่อให้รู้ว่า จำเป็นต้องมีทั้งแนวคิดและสัญชาตญาณที่ละเอียดอ่อน (เช่น เชิงประจักษ์) อภิปรัชญาที่ระงับ มิติ ดังนั้น ความรู้เชิงประจักษ์ก็คือ ดันทุรัง เพราะหากปราศจาก ประสบการณ์ เขาไม่สามารถยืนยันแนวความคิดของเขาได้ จึงไม่สามารถทำเป็นวิทยาศาสตร์ได้

วิทยาศาสตร์และหลักคำสอน

ดังที่เราได้เห็น มีความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผล ศรัทธา และปรัชญา ซึ่งอาจก่อให้เกิดความแตกแยกที่ชัดเจนระหว่างลัทธิคัมภีร์กับความคิดที่อาศัยการโต้แย้ง ถ้าเช่นนั้น หลักคำสอนของวิทยาศาสตร์จะแตกต่างกันอย่างไร หากไม่มีกรณีใดเลยที่จะสามารถวางรากฐานความจริงขั้นสูงสุดได้?

ในทางวิทยาศาสตร์ "ความจริง" บางอย่างมักจะได้รับการยอมรับว่าเป็นจุดเริ่มต้นที่ไม่ต้องการ การให้เหตุผล. เราเรียกสัจพจน์เหล่านี้ว่า "สัจพจน์" อย่างไรก็ตาม สิ่งที่แตกต่างความจริงที่ไม่มีมูลเหล่านี้จากหลักคำสอนก็คือ สัจพจน์ของทฤษฎีถูกกำหนดโดยพลการและ ธรรมดานั่นคือสามารถแทนที่ด้วยสัจพจน์อื่นได้เสมอ สิ่งนี้ทำให้สิ่งปลูกสร้างของวิทยาศาสตร์สามารถทบทวนได้ทั้งหมด เนื่องจากหากส่วนหนึ่งของทฤษฎีได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นเท็จ ก็จะถูกกำจัดออกไปได้

ในทางกลับกัน สิ่งที่แสดงลักษณะของความเชื่อก็คือความไม่มีข้อกังขา ตราบเท่าที่ความเชื่อปฏิเสธการตรวจสอบใดๆ ในขณะที่ความจริงของวิทยาศาสตร์เป็นความจริงชั่วคราวซึ่งเป็นที่ยอมรับตามผลประโยชน์เชิงปฏิบัติเพราะเป็น มีประโยชน์สำหรับวัตถุประสงค์บางอย่าง ความจริงดันเป็นที่ยอมรับว่าความจริงที่เปิดเผย ซึ่งไม่เคยเห็นความคงทนในกาล ข่มขู่ ข้อยกเว้น กรณีที่ปฏิเสธหลักคำสอนที่ยึดหลักธรรมนั้นทั้งหมด

การอ้างอิงบรรณานุกรม

โกเมซ ซานติบาเนซ, จี. (2017) นักบุญออกัสติน: ศรัทธาและเหตุผล ซีเอแลค.

ซานตายานา, จี. (2002) ลัทธิความเชื่อและความกังขา. ทฤษฎีบท, เล่ม. XXI/1-3, น. 95-102.

การ์เซีย คูบิลลอส เจ. ถึง. (2012) การผกผันของ Copernican และขีด จำกัด ของความรู้ใน Hume and Kant นิตยสารวิทยานิพนธ์, N°3. ISSN: 2215-986X. น. 116-134.