ความหมายของทฤษฎีวรรณกรรม

อินทิรา อาห์เหม็ด เฟอร์นันเดซ | มิ.ย. 2022
อักษรศาสตรบัณฑิตฮิสแปนิก

การศึกษาของ วรรณกรรม มันขึ้นอยู่กับการอ่านและการตีความงานของนักวิชาการ ดังนั้นงาน - หรืองาน - จึงเป็นเป้าหมายของสิ่งนี้ มีความคลุมเครือในการใช้คำเนื่องจากสามารถอ้างถึง การลงโทษ ตัวเองหรือแง่มุมของมัน (กิจกรรมทางทฤษฎี) ด้วยเหตุผลนี้ วอลเตอร์ มิโญโลจึงสร้างความแตกต่างระหว่างทฤษฎีวรรณกรรมและทฤษฎีวรรณคดี แรกหมายถึงลักษณะของวินัยและที่สองจะเข้าใจว่าเป็นวินัยเอง

ไม่ว่าในกรณีใด ทฤษฎีวรรณกรรมพิจารณาถึงความเป็นไปได้ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของวรรณคดี จากแรงจูงใจ หน้าที่ บริบทในการวางกรอบงานแต่ละงาน และอะไรเป็นปัจจัยชี้ขาดในผลลัพธ์ สุดท้าย. ทฤษฎีนี้ก้าวหน้าจากตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมที่สามารถสังเกตได้ในงาน

แนวทางประวัติศาสตร์สู่ทฤษฎีวรรณกรรม

เนื้อหาที่อธิบายเพิ่มเติมในทฤษฎีวรรณกรรมกรีกคลาสสิกเป็นแนวทางในการพัฒนาในภายหลังในฝั่งตะวันตก ตัวเลขพื้นฐานคืออริสโตเติลและเพลโตที่เถียงไม่ได้ เพลโตกำหนดแนวคิดแรกเกี่ยวกับที่มาของกวีนิพนธ์ ความคิดของอริสโตเติลเน้นที่งานของเขา กวีนิพนธ์และสำนวน ซึ่งเขานำเสนอ ทฤษฎีประเภทวรรณกรรมและแทนที่ความสนใจของความจริงเพื่อสนับสนุนค่านิยมเชิงปฏิบัติของการสื่อสารและต่อคุณค่าทางข้อความ สำหรับเขา ความจริงและความเป็นไปได้ของข้อความเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในระบบความเชื่อของเขา

แต่ไม่ควรลืมผู้ริเริ่มแนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์และวรรณกรรมในขณะนั้น สิ่งเหล่านี้จะอยู่เหนือสมาชิกทั้งหมดของโรงเรียนพีทาโกรัสด้วยทฤษฎีความรู้และ อภิปรัชญา ของจำนวนซึ่งความคิดของเขาเกี่ยวกับความงามตามระเบียบและความสามัคคีมีชัยตลอดจนคุณค่าของการระบายของดนตรี นักปรัชญาก็มีความสำคัญเช่นกัน ซึ่งตั้งทฤษฎีเกี่ยวกับสัมพัทธภาพของกฎ วาทศาสตร์ การศึกษา ของมนุษย์และวรรณกรรม ในที่สุด ในสมัยโบราณคลาสสิก มีโสกราตีสที่มีแนวคิดศิลปะเป็นการเลียนแบบ จุดประสงค์ และมิติในอุดมคติ

ในยุคขนมผสมน้ำยา ซึ่งพิจารณาระหว่างศตวรรษที่ III ก. ค. และ IIId C มีความเสื่อมโทรมของโลกกรีกและการยึดอำนาจโดยชาวโรมัน ใน สาขาวรรณกรรม และการสะท้อนที่เกิดขึ้น ทฤษฎีนี้มีลักษณะเฉพาะโดยขาดความสัมพันธ์ในทันทีกับกวีนิพนธ์ของอริสโตเติล ซึ่งเปลี่ยนการศึกษาจากสาขาวิชา ปรัชญา และการคาดเดาเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ โดยเฉพาะไวยากรณ์และวาทศาสตร์

เกี่ยวกับการพัฒนาการศึกษาทฤษฎีวรรณกรรมในกรุงโรม จำเป็นต้องยืนหยัดในอิทธิพลที่แข็งแกร่งนั้น พวกเขาใช้กวีนิพนธ์และวาทศาสตร์ของกรีก ซึ่งแสดงออกผ่านนักเขียนฝึกหัดและภาษา กรีก “การทำงานอย่างต่อเนื่องของการจัดระบบวัฒนธรรมกรีกในขอบเขตของโลกโรมันจะก่อให้เกิดคลังข้อมูลหลักคำสอนที่มีความสำคัญและการอ้างอิงอย่างไม่ต้องสงสัย”. ในบริเวณนี้ซิเซโรเป็น บุคลิกภาพ สำคัญเพราะมันแสดงถึงแนวคิดเชิงปรัชญาของวาทศาสตร์

ในยุคกลาง การจัดระบบการศึกษาและงานวรรณกรรมกลายเป็นเรื่องยาก เนื่องจากเคร่งครัดและคลุมเครือของคณะสงฆ์ ภิกษุสงฆ์มีหน้าที่รักษาความทรงจำนี้และส่งต่อความรู้โดย เวลา แต่มันถูกปกป้องอย่างอิจฉาริษยาภายในอารามโดยที่คนทั่วไปไม่สามารถเข้าไปได้ อย่างไรก็ตาม อิทธิพลคลาสสิกที่มีต่อนักวิชาการเหล่านี้มีความโดดเด่น เนื่องจากได้รับและนำหลักคำสอนก่อนหน้านี้มาใช้ คำวิจารณ์ของ Averroes เกี่ยวกับกวีนิพนธ์ของอริสโตเติลถือเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นการเปิดทางให้ผู้เขียนคนนี้มีความรู้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14

ต่อมาในยุคคลาสสิก อิทธิพลของกวีนิพนธ์เริ่มสะท้อนให้เห็นในวรรณคดีฝรั่งเศสตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ถึงกลางศตวรรษที่ 17 ช่วงนี้เรียกว่าเวลาวิจารณ์” และมีลักษณะเฉพาะด้วยความห่วงใยที่จะรู้ วิเคราะห์อย่างมีเหตุผล และจัดระบบปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม

โรงเรียนใหญ่

ด้วยภูมิหลังนี้ ทฤษฎีวรรณกรรมพบวิธีที่จะพัฒนาต่อไป ในศตวรรษที่ 19 เริ่มเคลื่อนไปสู่มิติที่เป็นทางการและใช้งานได้ของข้อความ ซึ่งถือว่าเป็นฐานการตีความที่ปลอดภัยกว่า ด้วยวิธีนี้โรงเรียนของทฤษฎีวรรณกรรมจึงเกิดขึ้นซึ่งมีการตั้งชื่อตามองค์ประกอบที่พวกเขาให้ความสำคัญเป็นอันดับหนึ่งในการวิเคราะห์ข้อความ. โรงเรียนเหล่านี้มีความสำคัญและเป็นตัวแทนดังต่อไปนี้:

พิธีการของรัสเซีย: ตาม v. เอิร์ก"เป็นโรงเรียนสอนวรรณกรรมของรัสเซียซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปี พ.ศ. 2458-2559 ถึงจุดสูงสุดในต้นปี พ.ศ. 2463 และถูกระงับประมาณ พ.ศ. 2473”. แนวคิดวรรณคดีของนักจัดพิธีตามทฤษฎีของ "ความเหินห่าง”: พวกเขาคิดว่าเคล็ดลับของศิลปะคือการทำให้ความเป็นจริงดูดีขึ้นทำให้ยากขึ้น การรับรู้. มีพื้นฐานมาจากวิธีการเขียนวรรณกรรมและเป็นคนแรกที่พูดถึง ทฤษฎีวรรณคดี (วิทยาศาสตร์ของวรรณคดีได้รับการพูดถึงตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20) ที่สิบเก้า)

หลังพิธีการ: ที่นี่ยังคงเป็นโรงเรียนที่เป็นทางการ แต่ก็สร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับลัทธิมาร์กซ์ จากมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์ อุดมการณ์และภาษาไม่สามารถแยกจากกันได้ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมโรงเรียนนี้จึงให้ความสำคัญกับปรากฏการณ์ของภาษาที่เป็นความจริงทางสังคม Mijail Bajtin เป็นบุคคลสำคัญและตามความคิดของเขา: “ตัวหนังสือเองไม่ได้สะท้อนถึงสภาพสังคมหรือชนชั้น แต่เป็นการที่ภาษาไม่เป็นระเบียบและปลดปล่อยเสียงทางเลือก”.

โครงสร้างนิยม: โรงเรียนนี้มีสองด้าน หนึ่งภาษาเช็กและหนึ่งภาษาฝรั่งเศส มันเป็นการเคลื่อนไหวทางภาษาขั้นพื้นฐานที่เกิดขึ้นใน วงกลม ของกรุงปรากและถือเป็นภาษาโดยรวม Roman Jakobson เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญของโรงเรียนปรากซึ่งมีหัวหน้าคือ Mathesius โดยหลักการแล้วมันเป็นผลมาจากความต่อเนื่องของพิธีการของรัสเซีย แต่มีความแตกต่างกัน แนวความคิดคือแนวคิดของข้อเท็จจริงทางวรรณกรรมเป็นโครงสร้างการทำงาน ฝ่ายฝรั่งเศสซึ่ง Wahnón ถือว่าทำให้เข้าใจผิดในชื่อ นับรวมในตัวเลข Roland Barthes และเชี่ยวชาญด้านการเล่าเรื่อง (โครงสร้างนิยมของเช็กทำเช่นนั้นด้วย กวี) ด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงเปิดฉากการเล่าเรื่องซึ่งเป็นศาสตร์แห่งการเล่าเรื่อง

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์: การสร้างสรรค์วรรณกรรมถือเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความรู้ด้านจิตวิเคราะห์ ตามแนวคิดของจุงและฟรอยด์ วรรณกรรมต้องอาศัยการอ่านที่มีเหตุผลและเชิงบวก ศีลของกระแสน้ำเหล่านี้สามารถสรุปได้ในประเด็นต่อไปนี้ งานวรรณกรรมเป็นผลจากการหมดสติของอาสาสมัครและโดยพื้นฐานแล้วมี แรงจูงใจ ทางเพศซึ่งกลไกการปราบปราม (ฟรอยด์); ศิลปินต้องเจ็บปวดระหว่างธรรมชาติของมนุษย์กับแรงผลักดันให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ ระหว่างส่วนรวมและตัวบุคคล (จุง)

ทฤษฎีการรับ: ตอบโต้กับความแน่นอนของการมีอยู่ของงานอิสระ โดยตระหนักดีว่าการมีอยู่แบบไดนามิกของประวัติศาสตร์กำหนดตัวเองระหว่างวรรณกรรมกับการศึกษา และให้ผู้อ่านเป็นศูนย์กลางของการศึกษาเพราะจำเป็นต้องเข้าใจ สุนทรียศาสตร์ของการต้อนรับใช้วรรณกรรมเป็นการกระทำของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน เรื่องราวที่ ไม่ได้กำหนดอดีต (ทั้งๆ ที่มันไม่รู้) เพราะเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่มนุษย์จะหนีจากเขา สถานการณ์.

ทฤษฎีอื่นๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของวินัยนี้ ได้แก่ ทฤษฎีทางสังคมวิทยา ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมใหม่ สตรีนิยม วัฒนธรรมศึกษา การแยกโครงสร้าง และสัญศาสตร์