ความหมายของเศรษฐกิจของขวัญ

ลิเลน โกเมซ | มิ.ย. 2022
ศาสตราจารย์วิชาปรัชญา

คำนี้มาจากภาษาละติน โดนัท —แปลเป็นภาษาสเปนเป็นเครื่องบูชาหรือของขวัญ—ซึ่งมาจากกริยา ทำอย่างที่ 'ให้' ความคิดเรื่องของขวัญนั้นมีอยู่มากในประเพณีในพระคัมภีร์เช่นเดียวกับที่ได้รับการหยิบขึ้นมาอีกครั้งในด้านของ มนุษยศาสตร์ และ สังคมศาสตร์.

นักมานุษยวิทยา Marcel Mauss (1872-1950) ศึกษาแนวคิดเรื่องของขวัญในสังคมก่อนอาณานิคม ซึ่งเข้าใจ แลกเปลี่ยน เป็นองค์ประกอบสำคัญของกิจกรรมทางสังคมทั้งหมด ในสังคมเหล่านี้ การแลกเปลี่ยนสินค้า ความมั่งคั่ง หรือผลิตภัณฑ์ไม่ได้เกิดขึ้นง่ายๆ ระหว่างบุคคล แต่เป็นการ การรวมกลุ่ม—ไม่ว่าจะเป็นเผ่า เผ่า หรือตระกูล—ที่แลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน ผ่านตัวบุคคลที่ระบุ การกระทำ. ในแง่เดียวกัน สิ่งที่แลกเปลี่ยนไม่ใช่วัตถุที่มีประโยชน์ทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้ว วัตถุที่เป็นสัญลักษณ์: มารยาท การเต้นรำ พิธีกรรม งานเลี้ยง การรับราชการทหาร ผู้หญิง เด็ก

Mauss เรียกองค์กรแห่งการแลกเปลี่ยนนี้: เศรษฐกิจ ของของขวัญ, โดยที่วัตถุถูกส่งมอบโดยไม่มีการไกล่เกลี่ยของข้อตกลงที่ชัดเจนของรางวัลในแต่ละครั้ง ปกครอง แต่อยู่ในกรอบของสัญญาทั่วไปและถาวรที่มากกว่าการหมุนเวียนของ ความร่ำรวย สิ่งที่ทำให้วัตถุสามารถเปรียบเทียบได้ในการแลกเปลี่ยนนั้นไม่ใช่—ต่างจากวิธีที่สังคมตะวันตกคิด—ถูกบังคับ กฎ ของมูลค่าแต่มีลักษณะร่วมกันของการโอนแม้ว่าพวกเขาจะไม่เท่ากันหรือมีมูลค่าเท่ากัน

ในตรรกะของของขวัญ มีสัญญาโดยปริยายที่ต้องการการชดใช้ค่าเสียหายจากการบริจาคพร้อมกับส่วนเพิ่มเติม ด้วยเหตุนี้ของขวัญจึงไม่เคยถูกเพิกเฉยเพราะถึงแม้จะไม่มีการชดเชยตามกำหนด แต่ศักดิ์ศรีของผู้ได้รับนั้น ของกำนัลจำเป็นต้องส่งคืนด้วยดอกเบี้ยสำหรับสิ่งที่ได้รับเนื่องจากด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่สามารถกล่าวได้ว่าของกำนัลจะเพิ่มขึ้น ศักดิ์ศรี

ในสังคมตะวันตกร่วมสมัย แนวคิดเรื่องการแลกเปลี่ยนขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องมูลค่าการแลกเปลี่ยนที่กำหนดให้กับผลิตภัณฑ์ในตลาด อย่างไรก็ตาม ในสังคมที่ มานุษยวิทยา คลาสสิกที่เรียกว่า primitives, ความคิดของการแลกเปลี่ยนไม่ได้มีที่ฐานความคิดของความเท่าเทียมกันของ คุณค่าของสิ่งที่แลกเปลี่ยน แต่สิ่งที่เป็นศูนย์กลางคือการแลกเปลี่ยนที่ไม่ จำกัด เดียวกัน. งานที่ลงทุนในวัตถุที่ลิขิตไว้เพื่อการแลกเปลี่ยนมีลักษณะเป็นพิธีกรรมและในแง่นี้ก็คือ ให้คิดตามหมวดของกำนัล คือ ของที่ให้และของหายโดยไม่หวังผลตอบแทน ที่ พลังงาน ใช้ในกระบวนการผลิต

ร่างของกำนัลในปรัชญาการรื้อโครงสร้าง

หนึ่งในคู่สนทนาที่มีปัญหาเรื่องรูปร่างของกำนัลในการทำงานของ Marcel Mauss คือปราชญ์ Jacques Derrida (1930-2004) ผู้เสนอตรรกะทางเลือกของของขวัญจากมุมมองของ ของการก่อสร้าง Derrida เน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างของขวัญและการแลกเปลี่ยน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้นำไปสู่สูตรยาขับปัสสาวะ — นั่นคือ โดยไม่มีทางออก— เนื่องจากในขอบเขตที่บางสิ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นของขวัญ มันยังคงถูกจารึกไว้ใน โครงการ ของการคืนเงิน

ของกำนัลและการแลกเปลี่ยนเป็นของตรรกะที่ยกเว้น ตราบเท่าที่สิ่งเดิมนั้นรวมเอาคุณค่าเชิงโครงสร้าง กำหนดโดยลักษณะที่มากเกินไปซึ่งก็คือ อยู่ที่ฐานของการบริจาคซึ่งแตกต่างจากครั้งที่สองซึ่งหมายถึงการทำธุรกรรมทันทีซึ่งมีการหมุนเวียนของสินค้าเท่านั้น ในด้านเศรษฐกิจของของขวัญ Derrida ชี้ให้เห็นว่าขนาดของวัสดุนั้นผูกติดอยู่กับขนาดของ เชิงสัญลักษณ์ โดยการกระทำที่ทำให้ลักษณะโครงสร้างการปรับสภาพของ แลกเปลี่ยน. สำหรับปราชญ์ สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องของขวัญนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันเป็นระบอบการปกครองที่ต่อต้าน ผลผลิตเหลือไว้เป็นเหตุการณ์ที่ลดทอนไม่ได้