Sinik Felsefenin Tanımı

lilen gomez | Ocak 2022
Felsefe Profesörü

Kinik okul, bir hareket duruma bir yanıt olarak farklı felsefi akımların siyaset, ekonomik ve sosyal, mutluluğa götüren bu yaşam tarzları üzerine çeşitli düşünceler geliştiriyor.

Felsefi Sinizm ile Popüler Sinizm Arasındaki Fark

İlk etapta sinizm kavramı (Yunanca kinizm) içinde Felsefe ortak dilde kaba sinizm kavramıyla. Antik çağda, alaycı okul bir akım olarak kuruldu. düşünce Platonik Akademi tarafından temsil edilen idealist felsefeyle karşı karşıya kaldı. dilde modern"Kinizm" terimi, Yunan felsefe okulunun temsilcilerine yaşam biçimleriyle ilgili olarak atfedilen bazı özellikleri geri kazanır, yani bugün "alaycı” sosyal sözleşmeleri ve ahlaki normları hiç pişmanlık duymadan hiçe sayan birine. Bununla birlikte, şu anda, bir düşünce akımıyla zorunlu olarak bağlantılı olmayan bir niteliktir.

Öte yandan, Kinik felsefenin sistematik bir yeniden inşasını gerçekleştirmenin zorluğuna işaret etmeye değer, çünkü Birçok durumda, söz konusu hakkında tanıklıklar, yorumlar ve fıkralar toplayan kaynaklar arasında tutarsızlıklar vardır. düşünce. Bu doğrultuda, felsefi "okul" veya "mevcut" kavramının kendisi, bir dereceye kadar sorgulanabilir. çünkü sinizmin tek tip bir düşünce okulu veya daha doğrusu bir düşünce tarzı oluşturduğu apaçık değildir. hayat; çünkü temellerinden biri, yaşamsal praksisten ayrı ve bağımsız bir alan olarak anlaşılan teorinin eleştirisidir.

Son olarak, Sinoplu Diogenes figürüyle ilgili olarak -göreceğimiz gibi, Kinik felsefenin ana referanslarından biri- bir şey olur. iyi bilinen Sokratik probleme benzer, yani tarihsel bir birey mi yoksa bir karakter mi olduğunu kesin olarak belirlemek mümkün değildir. "kurgusal".

Sinik felsefenin değerleri

Antisthenes, Cynic okulunun kurucusu olarak kabul edilse de, Sinoplu Diogenes olarak da bilinen bir figürdü. Sinik değerlerin temsilcisi olarak popüler hale gelen "köpek" Diogenes, onları kendi yolunda ileriye taşıyarak hayatın. Kinik felsefenin temel ilkesi, mutluluğa ulaşmak için doğaya uygun bir yaşam sürmenin gerekli olduğunu savunur. Bu anlamda, ahlaki normlar mutluluğa ulaşmanın önünde bir engeldir: hayvanlardan başka bir kritere bakmadan arzularını hemen tatmin ederler. biyolojik. İnsan toplumunda bu kriterler ahlaki hale gelir gelmez, buna paralel olarak arzular da tatmin edilemez hale gelir ve dolayısıyla mutluluk asla elde edilemez.

Hayati praksis, yani yaşam biçimi, özgürlüğe ve mutluluğa yönelik bir yaşama sanatıyla bu değerlerin yıkılabileceği alan olarak karşımıza çıkar. Bedenin boyutu, bedeni fikre kıyasla bozulma açısından ele alan Platoncu idealist felsefenin karşılığı olarak merkezi hale gelir. Kinikler için beden ve bedensel zevkler özgürce hareket etme gücünün kurucusudur, bu nedenle Platon'un istediği gibi bunlar düşünceden uzaklaştırılmamalıdır.

Kinikler ve siyaset

Sinik, estetik, etik ve politik felsefe için, bunlar yaşamsal praksis içinde iç içe geçmiş alanlardır: bedeni ve onun duyusal kapasitesini doğrulayan yer olarak. düşünmek sahip olmak yönetmekEthos, polis bağlamında kamusal ve özel arasındaki ayrımı yerinden ettiği için fazlasıyla politik bir mesele haline gelir. Platoncu felsefeyi takip eden bilgi, akla uygun bir şeydi ve bu nedenle yönetmek bilgelere düşüyordu. Sinik, bu kavramsal çerçeveyi alt üst eder: hayat sadece entelektüel kuralları takip etmemelidir, bu nedenle, Devlet ne de bilgeye karşılık gelir; tam tersine özgürlük bu terimlerle anlaşılırsa esarete indirgenir. Böylece, Diogenes "köpek" lakabını aldı, çünkü halka açık davranışları sosyal geleneklerle çelişiyordu, çünkü insana özgü hayvanlık özelliklerini saklama niyetinde değildi.

bibliyografik referanslar

Baquero Gotor, A. (2020) Diogenes'in İhaneti. Kinik felsefenin çağdaş okumaları. Zaragoza Üniversitesi Presleri.

Vasquez Gomez, V. (2017). Sinik özgürlük skandalı: Sinoplu Diogenes'te parrhesia kavramı üzerine bir inceleme. Vadisi Üniversitesi.