Hediye Ekonomisinin Tanımı

lilen gomez | Haziran 2022
Felsefe Profesörü

Terim Latince'den geliyor döner -İspanyolca'ya adak veya hediye olarak çevrilmiştir- fiilden türetilmiştir yapmak, 'ver' olarak. Hediye fikri, İncil geleneğinde çok mevcuttur, tıpkı hediye alanında da yeniden ele alındığı gibi. beşeri bilimler ve sosyal Bilimler.

Sömürge öncesi toplumlarda armağan kavramı, antropolog Marcel Mauss (1872-1950) tarafından incelenmiştir. değiş tokuş tüm sosyal faaliyetlerin kurucu bir faktörü olarak. Bu toplumlarda mal, servet veya ürün mübadelesi bireyler arasında basit bir şekilde gerçekleşmez, belirleyen gerçek kişiler aracılığıyla birbirleriyle değiş tokuş yapan topluluklar -klanlar, kabileler veya aileler- eylem. Aynı anlamda, mübadele edilen şey yalnızca ekonomik olarak faydalı nesneler değildir; ama temelde sembolik nesneler: nezaketler, danslar, ayinler, ziyafetler, askerlik hizmetleri, kadınlar, çocuklar.

Mauss, değişimin bu organizasyonunu şöyle adlandırır: ekonomi hediyenin, nesnelerin bir seferde açık bir ödül anlaşmasının aracılığı olmaksızın teslim edildiği yönetilir, ancak daha genel ve kalıcı bir sözleşme çerçevesinde, dolaşımı aşan zenginlik. Nesneleri mübadelede karşılaştırılabilir yapan şey -Batı toplumunun kavrayışının aksine- yasa değerlidir, ancak eşit olmadıklarında veya aynı değere sahip olduklarında bile aktarılabilir olma ortak karakterini paylaşırlar.

Hediye mantığında, bağışın ek ile birlikte iadesini gerektiren zımni bir sözleşme vardır. Bu nedenle, hediye hiçbir zaman ilgisiz değildir, çünkü planlanmış bir tazminat olmamasına rağmen, onu alan kişinin prestijidir. hediye, verilen şeyle ilgili olarak onu tefecilikle geri vermekle yükümlüdür, çünkü ancak bu şekilde söz konusu hediye artırılabilir. prestij.

Çağdaş Batı toplumlarında mübadele fikri, piyasadaki ürünlere atanan mübadele değeri kavramına dayanmaktadır. Ancak böyle toplumlarda antropoloji Klasik tabir edilen ilkeller, mübadele kavramının temelinde bir eşdeğerlik fikrine sahip değildi. değiş tokuş edilenin değerleri, ama esas olan mübadelenin sınırsız karşılıklılığıydı. aynı. Mübadele edilecek nesneye yatırılan iş, ritüel bir karaktere sahiptir ve bu anlamda hediye kategorisi altında, yani verilen ve kaybedilenleri, karşılığında bir ceza beklemeden düşünün. en Enerji üretim sürecinde kullanılır.

Yapıbozum felsefesinde hediye figürü

Marcel Mauss'un eserinde armağan figürünü sorunsallaştıran muhataplardan biri de filozoftur. Hediyeye alternatif bir mantık öneren Jacques Derrida (1930-2004) inşaat. Derrida, hediye ile mübadele arasındaki farkı vurgular; birincisi, cezalandırma içermemesi olarak nitelendirilir; ancak bu, aporetik bir formülasyona -yani, bir çıkış yolu olmaksızın- yol açar, çünkü bir şey bir armağan olarak kabul edildiği ölçüde, bir şema geri ödemeler.

Armağan ve mübadele, dışlayıcı mantıklara aittir, çünkü bunlardan birincisi, aşırı karakter tarafından tanımlanan yapısal bir değeri içerir. ikincisinden farklı olarak, bağışın temelinde bulunur; bu, yalnızca malların dolaşımının gerçekleştiği acil bir işlemi ima eder. Derrida, hediye ekonomisinde malzemenin boyutunun hediyenin boyutuna bağlı olduğuna dikkat çeker. sembolik, koşullanma yapısını bozan bir eylem yoluyla değiş tokuş. Filozof için, hediye kavramıyla ilgili ilginç olan şey, hediye kavramına direnen bir rejim oluşturmasıdır. verimlilik, indirgenemez bir olay olarak kalır.