Визначення Аполлонія та Діонісія

Для багатьох художників та філософів грецька міфологія стала постійним джерелом натхнення. У цьому сенсі філософ Фрідріх Ніцше (1844-1900) взяв богів Аполлона та Діоніса як символічне посилання, щоб викрити своє бачення західного мистецтва та культури. Перша згадка про обох богів з’явилася в його творі «Народження трагедії».

Аполлоній і Діонісій

Для Ніцше ці два прикметники слугують для кваліфікації різних художніх проявів. Аполлоній висловлює закінчені і красиві форми, що проявляються в образно-мистецьких мистецтвах, тоді як діонісійський відноситься до тих художніх проявів, що базуються на ритмі і пристрасть. Отже, йдеться про дві творчі сили або два типи Енергія що художник використовує як спосіб вираз висловити свої побажання та занепокоєння.

Бог Аполлон служить символом для пояснення мистецтва, яке прагне досконалості у формах та концептуальній чіткості, як це відбувається у архітектура класичний, образний живопис або поезія із звичайним метром. Ці художні прояви є аполінами, оскільки вони засновані на тузі про мудрість та естетичну безтурботність.

Бог Діоніс представляє рушії та первинні інстинкти. Таким чином, в мистецтві воно виділяється своєю пристрасною складовою, як це показано в деяких танцях, в музики примітивний і, зрештою, у будь-якому художньому виразі, який прагне пов’язати з найглибшими людськими інстинктами.

Два символи, які доповнюють один одного

Для Ніцше вони не є повністю антагоністичними символами, оскільки в усьому мистецтві є аполлонівські та діонісійські компоненти. Філософ приходить сказати це сили Натхнення бога Аполлона несе в собі Діоніса і, навпаки, будь-який діонісійський прояв приховує аполлонівський компонент.

В освітній галузі

Роздуми Ніцше про обидві концепції можуть слугувати дійсними посиланнями на освіта. Таким чином, будь-яка освітня модель повинна включати обидві творчі сили. Аполлоній присутній у концептуальній наочності та у формальних аспектах навчального процесу.навчання, в той час як діонісійський б'є в емоції більш первинний для особистості. Іншими словами, ми вчимося з причини, яку символізує бог Аполлон, і з пристрастю діонісійського натхнення.

Бачення Ніцше пов'язане з підходом Фрейда

Для Фрейда індивідуальні ментальні схеми поділяються на три виміри: ід, супер-его і его.

- Ідентифікатор є основною частиною нашої психіки і прагне задоволення найосновніших задоволень, і з цієї причини цей вимір особистості має діонісіївську силу.

- Супер его - це частина нашої психіки, де включені моральні норми, що керують усім суспільством, і певним чином цей вимір був би пов'язаний з Аполлонієм.

- Ідентифікатор і супер Я зустрічаються постійно конфлікт (що ми хочемо робити і що ми повинні робити), а між ними буде третя ментальна структура, Я.

Фото: Fotolia - Карепа