Концепция в дефиниция ABC

Концепцията за душа, въпреки че през годините се е развил и е придобил нови формулировки, които не го предлагат или използват, както е било направено в античността да я противопоставя яростно на концепцията за тялото и по този начин да може да заклеймява последното все повече и повече, винаги е било свързани или Използвано е за назоваване на вътрешната, духовна част, която всеки човек показва, където инстинктите, чувства и емоции Мъжки и че няма нищо общо с тялото, което може да се види и докосне. При тази ситуация е, че душата, анима или психика, както е известна също, предполага нематериален и невидим принцип, който се помещава в вътрешността на тялото и която се занимава с всички онези въпроси, които изискват по-задълбочен ангажимент от страна на човека. Много философи от различни култури и вярвания от своя страна различават душата от духа, посочвайки най-трансцендентните аспекти в първия и разбирането във втория. По този начин, според тази концепция, човешките същества биха били индивиди с 3 аспекта или компоненти (тела, душа, дух или разбиране), докато животните биха имали само тяло и дух и растителни същества със своята структура телесно.

Също като последица от тази нематериалност, на която е „осъдена“, душата става невъзможна за нейното съществуване да бъде проверена чрез какъвто и да е разследване или обективни научни доказателства или за методология рационално знание.

Междувременно и връщайки се към темата за стигматизацията, дадена на концепцията за тялото, ние я намираме в това, което беше двойствената концепция, която в това отношение философът Платон предложи в своето наследство което по-късно беше възприето от някои философи, свързани със сектори на християнството (в началото) и исляма (във втори мандат), които твърдяха, че тялото е нещо като " затвор на душата ", до който е пристигнал в резултат на извършването на някакво престъпление и поради тази причина те вече не са могли да видят вечните същности, а само да ги помнят (алегория на пещера). От друга страна, философия Платоник предложи постоянна конфронтация на душа с човешкото тяло, което винаги е било сведено до зло и осъдено на презрение. Тези концепции от съкратичен характер все още се запазват в някои съвременни философии.

Също така и повече от всичко днес, терминът се използва широко от религията, от религиозни, например, свещеници, които многократно говорят за необходимостта от пречистване на определени души на някои мъже, които са били замърсени от грях.
С това чувство, което религията дава в тези времена, душата в крайна сметка е нещо като съзнанието на хората, което от сигурност Обстоятелствата, действията или мислите, които са погрешно насочени, са изцапани или развалени, религията има задачата да го излекува чрез вяра, отдаденост и молитва. Интересно е да се отбележи, че въпреки нематериалността и невъзможността да се докаже съществуването му от гледна точка на опит рационално, всички култури на планетата в различните си исторически моменти разпознават душата като истински компонент на човешкото същество и Те замислят отделянето си от тялото от момента на смъртта или в преживявания от езотеричен характер, като т.нар. Пътувания астрален. Дори някои древни и съвременни религии предлагат изоставянето на тялото от душата след смъртта, с последващо завръщане в ново тяло, не непременно човешко, според вярващите в прераждане. От друга страна, в монотеистичните религии се признава, че напускането на душата по време на смъртта я води към пространство за радост вечно (Рай или Рай), окончателното осъждане (ад) или по-късно състояние на пречистване (Чистилището на учението Католически). Добавя се, че някои от тези вероизповедания, като например Католицизма, Англиканизъм и юдаизма, също така замислят обединението на душа и тялото към края на времето, обикновено наричано възкресение на мъртвите.