प्रीसेट सद्भाव की परिभाषा

पूर्व-स्थापित सद्भाव में एक केंद्रीय अवधारणा है कोष दार्शनिक गॉटफ्रीड लाइबनिज (1646-1716) के सिद्धांतकार, आधुनिक युग के मुख्य विचारकों में से एक माने जाते हैं, हालांकि वह एक से आए थे प्रशिक्षण पर परंपरा शैक्षिकता। लाइबनिज ने के क्षेत्र में महत्वपूर्ण विकास की शुरुआत की तत्त्वमीमांसासाथ ही गणित में और ज्यामिति. उनकी आध्यात्मिक जांच एक निश्चित अर्थ में मेल खाती है, कार्तीय द्वैतवाद साथ तात्विक अद्वैतवाद स्पिनोज़ियन, भिक्षुओं की आकृति के तहत, व्यक्तिगत पदार्थों के रूप में।

वहां एक है पदानुक्रम ब्रह्मांड को बनाने वाले भिक्षुओं में, जैसे कि उच्चतम पदानुक्रम वाला, जो कि एकमात्र आवश्यक सन्यासी है, वह ईश्वर है, जबकि अन्य सभी आकस्मिक हैं। ईश्वर में शुद्ध शक्ति का सिद्धांत निहित है, अर्थात ईश्वर में सभी चीजें संभावित रूप से मौजूद हैं और ईश्वरीय इच्छा से कार्य करती हैं। सत्ता से कार्य में संक्रमण दैवीय इच्छा पर निर्भर करता है, जो सर्वोच्च अच्छाई है; इसलिए, बिना कारण के कुछ नहीं होता (जिसे "पर्याप्त कारण का सिद्धांत" कहा जाता है) और बदले में, दुनिया का संपूर्ण भविष्य सर्वश्रेष्ठ के सिद्धांत के अनुसार उत्पादन करता है, क्योंकि ईश्वर हमेशा वास्तविक रूप देता है - जैसा कि हमने परिभाषित किया है - सभी दुनिया के सर्वश्रेष्ठ संभव।

भगवान और व्यवस्था

इस वैचारिक ढांचे के अनुसार, ब्रह्मांड सामंजस्यपूर्ण है क्योंकि इसका प्रत्येक भाग, जो संभावित रूप से ईश्वर में मौजूद है, पर्याप्त कारण के सिद्धांत के आधार पर एक कार्य बन जाता है। कहने का तात्पर्य यह है कि जो कुछ भी मौजूद है, वह एक कारण से मौजूद है, जो कि देवत्व द्वारा पूर्वनिर्धारित दुनिया के ढांचे के प्रति प्रतिक्रिया करता है। इस प्रकार, पर्याप्त कारण का सिद्धांत पूर्व-स्थापित सद्भाव की धारणा से निकटता से जुड़ा हुआ है।

साथ ही, दुनिया के क्रम में एक यांत्रिक और ज्यामितीय चरित्र होता है, इस प्रकार ब्रह्मांड को अपरिवर्तनीय कानूनों के अनुसार व्यक्त किया जाता है। एक परिणाम के रूप में, उक्त सार्वभौमिक सद्भाव की पूर्व-स्थापित प्रकृति का अर्थ है a दृढ़ निश्चय होने वाली सभी घटनाओं के भाग्य के बारे में। इसलिए प्रत्येक घटना पूर्व निर्धारित होती है।

मानव स्वतंत्रता की समस्या

तथ्य यह है कि सभी घटनाएं, पूर्व-स्थापित सद्भाव के आधार पर, पहले से ही भगवान द्वारा निर्धारित की जाती हैं, नियति को हमेशा निर्धारित करती हैं। इसके दो परिणाम होते हैं: एक ओर, दुनिया में बुराई के स्थान को हमेशा एक द्वारा समझाया जाता है उच्च कारण, अर्थात्, बुराई एक सद्भाव के आधार पर होती है जो केवल परमात्मा ही कर सकता है जानना; इस तरह से कि इसके होने का एक कारण है, हालांकि से परिप्रेक्ष्य मानव समझ में नहीं आता। दूसरी ओर, एक समस्या है स्वतंत्रता मानव, एक पूर्वनिर्धारित दुनिया के संदर्भ में मनुष्य किस हद तक स्वैच्छिक निर्णय लेने में सक्षम है।

इस अर्थ में लीबनिज़ियन दांव में सामंजस्य की स्वतंत्रता और दृढ़ संकल्प शामिल हैं। हालाँकि सभी घटनाएँ आवश्यकता से निर्धारित होती हैं, फिर भी, इन घटनाओं को ट्रिगर करने के लिए मनुष्य की स्वतंत्रता आवश्यक है। पदार्थ परमात्मा में सभी व्यक्तिगत पदार्थ शामिल हैं, कुल मिलाकर, और अपने स्वयं के कारणों से निर्धारित होता है। बदले में, व्यक्तिगत पदार्थ उस हार्मोनिक सार्वभौमिक पदार्थ को बनाते हैं।

प्रत्येक व्यक्तिगत पदार्थ का निर्धारण, अर्थात प्रत्येक सन्यासी का, आवश्यक है और भीतर से आता है; दूसरे शब्दों में, मोनाड जिन परिवर्तनों से गुजरता है, वे पहले से ही अपने साथ लाते हैं और वे उत्तरोत्तर प्रकट होते हैं।

लाइबनिज़ आवश्यकता को पूर्ण सामंजस्य के क्षेत्र में रखता है, लेकिन उन राज्यों के बीच के उतार-चढ़ाव में नहीं, जिनसे एक सन्यासी गुजरता है, जो आकस्मिक हैं। मानव शरीर और मन, अलग-अलग संन्यासी के रूप में, अपने स्वयं के कानूनों का पालन करते हैं और ये सभी मिलकर इस महान सद्भाव को दर्शाते हैं। फिर, मानव एक निश्चित झुकाव प्राप्त करेगा, लेकिन यह कार्य में निर्धारित नहीं होता है, अर्थात इसके बावजूद घटनाएं आवश्यक नहीं हो जाती हैं। मनुष्य अपने अस्तित्व को एक आकस्मिक तरीके से प्रदर्शित करता है, हालाँकि उसकी स्वतंत्रता पूर्ण नहीं है, क्योंकि यह दैवीय स्वतंत्रता है।

ग्रन्थसूची

गार्सिया अल्काला, एफ। (2018). लाइबनिज और नियतिवाद और स्वतंत्रता के बीच संगतता।