Fogalom az ABC definíciójában

Lilen Gomez | 2022. július
filozófia professzor

A görög tragédia történelmi eredete

A tragédia, mint művészi műfaj, Athénból származik a Kr.e. VI. század környékén. C., amely a Kr.e. V. században érte el legnagyobb pompáját. C., ahonnan indul a hanyatlása. összefüggésében fejlődő kifejezés zsaruk, város, bizonyos tárgyi feltételek megszilárdulása után.

Egyrészt polgári-vallási szinten az athéni közélet a éghajlat szabadság és autonómia, amely ünnepi formában fejeződött ki. Ez az ünnepi érzés az istenekkel való ismerkedéshez kapcsolódott: a vallásos élet nem a nyilvános, profán élettől elkülönült szférát alkotott, de a kettő között közvetlen kapcsolat volt. Dionüszosz alakjának beépítésétől a panteonig Athén teret ad az őt imádó ünnepi felek felajánlásának; oly módon, hogy a dionüszoszi ünnepeken a kultikus erőt az athéni polgári test jellegzetes elemévé emelik.

Ezzel szemben a fesztiválok költői-diskurzív síkon a tragédia fejlődésében egy meghatározó elemet vezetnek be: a dráma fogalmát, amelyet mimézis, vagyis az utánzás támogat.

Harmadszor, a dionüszoszi ünnepek lehetőséget adnak a polgári találkozásra, amely feltétele lesz a civilizáció fejlődésének. színház, mint olyan tér, amelyben az egyének összegyűlnek, hogy elgondolkodjanak valamin. Így ennek a három feltételnek az egyezése – az ünnepi érzés, a mimézis költői eleme és a infrastruktúra színházi – a görög tragédia fejlődésének kedvező kiindulópontja.

görög tragédia szerkezete

A tragédia drámai szerkezete különböző elemeket mutat be: egy prológussal kezdődik, amelyben a a mű cselekményének összefoglalása, amely bemutatja a tragikus hős – aki a főszerepben – múltját, egészen addig Jelenlegi.

Ezután folytatódik a kórus (párodos) éneklése, amiből a cselekmény tagolt epizódjai születnek, a szereplők által képviselve. A kórus az előadás során párbeszédet folytat a szereplőkkel, kifejezi gondolataikat, és az egyes epizódok között beavatkozik, hogy meghatározza az irányt. drámai a cselekvés eszméi révén egy filozófiai és erkölcsi. A kórus és a hős váltakozik az éneklés és a szavalás között, így feltárva a vitát egy bizonyos konfliktusos kérdés (agon), mint például a megszegés. szabály, bosszú, igazságszolgáltatás stb. Végül a tragédia az utolsó epizód utáni exodusszal (exodos) zárul, amelyben a hős tudatára ébred a sajátjának. felelősség korábbi eseményekről.

Aiszkhülosz, Szophoklész és Euripidész a történelem során a görög tragikus műfaj referensei voltak. A legparadigmatikusabb tragikus művek közül megemlíthetjük Aiszkhülosztól a Prometheus Bound-ot; Antigoné és Oidipusz király, Szophoklész; vagy Médeia, Euripidész.

A tragédia társadalmi funkciója

Poétikájában Arisztotelész (i. e. 384). c. - ie 322 C.) rámutat a tragédia „pedagógiai” funkciójára, a mimézis és a mimézis elemein keresztül katarzis. A tragédia jellegzetes formai vonása egy olyan cselekvés imitációval (mimézissel) történő ábrázolása, amely át az együttérzés és rémület, amit a nézőben gerjeszt, felszabadultság érzését váltja ki az ilyen érzésekkel kapcsolatban (katarzis). A tragédia egy cselekményt imitál – amelyet a szereplők hajtanak végre –, aminek valószerűsége abban rejlik, hogy a cselekmények egymásutánja racionálisan szükséges, már a felépítésénél fogva is. A cselekmény előrehaladtával feltárul egy gonoszság, amely egy cselekvés racionális eredményéből áll szükségszerűen a tragikus hős hajtja végre, és elkerülhetetlenül ő szenved először személy.

A hős szenvedése a félelem érzéséhez vezeti a nézőt a vele való azonosuláson keresztül, hogy ez a saját testében fog megtörténni vele. Ez a félelem megsajnálja a hőst, és ennek következtében vágyat érez arra, hogy elkerülje a gonoszt. Az történik tehát, hogy ezzel a vággyal a néző erkölcsi átalakulása megy végbe, amely felé hajlik kijavítani a szenvedélyeket, amelyek olyan szerencsétlenséghez vezetnék, mint amilyet a hős szenvedésében tapasztal tragikus.

Ebben rejlik a tragédia katartikus értéke, amely gyakorlati és politikai értékké válik, mivel tanulás életre szólóan a nézőben. Az ilyen tanulás csak akkor lehetséges, ha az esztétikai távolság elválasztja a nézőt az általa imitált cselekményektől tragédia, hiszen ha a szemlélődő távolságot megsemmisítik, a katarzis nem következhetne be, csak a szenzáció félelemből.