מהי תולדות הרגשות וכיצד היא מוגדרת?

ההיסטוריה של הרגשות היא דרך חדשה לנתח כיצד החוויות של בני האדם לא תמיד "הרגישו" באותה צורה לאורך זמן.

כנראה, למשל, התחושות מול המוות היו נושא פחות מזעזע מאשר בימים עכשוויים, בהתחשב בכך, בימי הביניים, למשל, תוחלת החיים הממוצעת הייתה קצרה יותר והסיכוי למות מסבל ממחלה או תאונה כלשהי היה גבוה מאוד. גובה. אנשים היו רגילים יותר לסבול מאובדנים אנושיים מכפי שהיינו יכולים לצפות היום כשמישהו קרוב אלינו מת.

עיון מחברים בדינמיקה של הדיון

פיטר בורק מתחיל קטע בספרו ותוהה אם לרגשות יש היסטוריה. נראה שהתשובה המיידית היא לא, או לפחות זהו המשפט החוזר ביותר על ידי היסטוריונים שהדיו שלהם הופך ל"מסורתי" יותר. עם זאת, המחבר עצמו הוא זה שמביא בחשבון כמה יצירות קלאסיות, שקשורות לפרספקטיבה תרבותית, לקחו את הנושא ברגישות רבה יותר בתוך חקירותיהם; כדוגמאות מיידיות, הוא מזכיר את יצירותיהם של בורקהרדט, הוזינגה ולוסיאן פברה כיצירות שהחשבו בהן. רפרטוארים נושאיים ותקופות לימוד סיפוח נושאים כגון כעס, קנאה, אהבה או מאפייני הנשמה מלא רגש ⁽¹⁾.

לאחרונה, מחברים אחרים הגיבו בחיוב להיסטוריה של הרגשות על ידי תיאור פחד או דמעות, כמו במקרה של ז'אן דלומו עם

הטהור במערב⁽²⁾, ומאוחר יותר Piroska Nagy עם עבודתה Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. למרות שקיומה של מסורת היסטוריוגרפית מגובשת סביב תחום מחקר זה עשוי להיות בדיון, יש ללא ספק מחקר מהותי ומעמיק לקחו את עניין חקר הרגשות כנקודה חשובה בסדר היום האקדמי שלהם, במיוחד מאז העשור האחרון של המאה ה-20 והעשור הראשון של המאה. פועל.

למרות שההצעות התיאורטיות של כל אחד מהמחברים הללו מצביעות על מאפיינים רעיוניים שונים, חשוב למסגר אותן בתוך ויכוח רחב יותר שקשור בדיוק לדילמה הבסיסית של תולדות הרגשות, כדברי בורק ויכוח זה מתעורר בנוגע לבחירת מושא המחקר, כלומר, אם הם שוקלים את האפשרות להפוך את רגשות. ניתן לחבר את האמור לעיל עם השתקפות שלדעתי משלימה ואשר סובבת סביב התחשבות ברגשות כעל מבנים חברתיים, או, מצד שני, להבין אותם כעובדות הטבועות בטבע האנושי, כלומר, לחשוב יותר על פרשנות ביולוגית.

רגש-רגשי

יש הצעה המבוססת על רגש היסטורי, מובן כ"חקר כללי הביטוי וההסתרה של ביטויים, אשר, במפורש או במשתמע, מסדירים את חיי היומיום של יחידים" ⁽⁴⁾. הוא מתמקד באיתור וניתוח שינויים ב"סגנון" הרגשי בתוך חברות. הצעה ששינויים כאלה יתקיימו בדרכים שונות; מצד אחד, הדגשת רגשות באופן כללי, לאחר מכן הסתכלות על החשיבות היחסית של רגשות ספציפיים ולבסוף, התבוננות בשליטה ו"ניהול רגשות".

ניתן לצרף את ההצעה הזו לפרספקטיבה המקסימליסטית שלטענתה בורק, מכיוון שה"רגשי" ההיסטורית הזו מעוניינת ב במיוחד בשינויים שניתן להבחין באמצעות הנורמות הממוסדות וחודרות לתרבות פופולרי. לפיכך, הקטגוריה האנליטית על ניהול רגשי, או תרגול רגשי, הופכת לשימוש חברתי שגברים ונשים יכול לעורר תחושה באמצעות שליטתו, מה שמוביל להבניה החברתית הספציפית שעליה נרמז קדמיות.

בהקשר לאמור לעיל, רגשות יכולים להיות מילוליות רגשיות שמשנות את מצב הרוח כשהן מתבטאות, כלומר, הן אמירות שבהן נקודת הצמתים מתרכזת בשפה: "הצהרת אהבה, למשל, אינה רק ביטוי של רגשות. זוהי אסטרטגיה לעורר, להעצים או אפילו לשנות את רגשותיו של האדם האהוב. ⁽⁵⁾.

לבסוף, הם האמצעים המבטאים מערכים של רגשות נורמטיביים המאפשרים לנו להבין מה מותר רגשית או אסור בזמן מסוים. בצורה כזו שההיסטוריה של הרגשות תומכת בניתוח של שימוש חברתי ספציפי המופנם ביחידים במרחב הזמן. בהתאם לאמור לעיל, מריה טאוסיט וג'יימס אמלנג יציעו לחפש ולנתח את הרגש המורגש באמת ממרחבים בודדים, המתורגמים לרגיסטרים יאפשר להבין היבטים יומיומיים של העידן המודרני, תוך התמקדות בניתוח מקורות כגון מכתבים, שהופכים עשירים ביותר במונחים של מידע על האחרונים. נושא ⁽⁶⁾.