რა არის ემოციების ისტორია და როგორ განისაზღვრება იგი?

კარინა მორა მენდოზა
ისტორიის დოქტორი

ემოციების ისტორია არის ახალი გზა იმის გასაანალიზებლად, თუ როგორ არ „იგრძნობია“ ადამიანების გამოცდილება დროთა განმავლობაში ერთნაირად.

ალბათ, მაგალითად, სიკვდილის პირისპირ შეგრძნებები ნაკლებად შოკისმომგვრელი საკითხი იყო, ვიდრე თანამედროვე დღეებში, იმის გათვალისწინებით, რომ მაგალითად, შუა საუკუნეებში სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა უფრო ხანმოკლე იყო და რაიმე დაავადების ან უბედური შემთხვევის შედეგად სიკვდილის შანსი ძალიან მაღალი იყო. მაღალი. ხალხი იმაზე მეტად იყო მიჩვეული ადამიანური ზარალის ტანჯვას, ვიდრე დღეს შეიძლება მოველოდეთ, როცა ახლობელი ვინმე კვდება.

ცნობის ავტორები დებატების დინამიკაში

პიტერ ბურკი იწყებს თავისი წიგნის ნაწილს და აინტერესებს აქვს თუ არა ემოციებს ისტორია. როგორც ჩანს, პასუხი მყისიერად არის არა, ან ყოველ შემთხვევაში, ეს არის ისტორიკოსების ყველაზე მეორადი წინადადება, რომლის მელანიც უფრო „ტრადიციული“ ხდება. თუმცა, ეს არის თავად ავტორი, რომელიც ითვალისწინებს ზოგიერთ კლასიკურ ნაწარმოებს, რომლებიც კულტურულ პერსპექტივასთან დაკავშირებულ საკითხს უფრო დიდი სენსიტიურობით აღიქვამენ თავიანთ გამოკვლევებში; როგორც უშუალო მაგალითები, ის ახსენებს ბურკჰარდტის, ჰუიზინგას და ლუსიენ ფევბრეს ნამუშევრებს, როგორც ნამუშევრებს, რომლებიც მათ განიხილეს თავიანთ ფარგლებში. თემატური რეპერტუარები და შესწავლის პერიოდები ისეთი თემების ანექსია, როგორიცაა ბრაზი, შური, სიყვარული ან სულის მახასიათებლები. ვნებიანი

ცოტა ხნის წინ, სხვა ავტორებმა უპასუხეს დიახ ემოციების ისტორიას შიშის ან ცრემლების აღწერით, როგორც ეს არის ჟან დელუმოს შემთხვევაში. პეურ დასავლეთში⁽²⁾, მოგვიანებით კი ფიროსკა ნაგი თავისი ნამუშევრებით Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. მიუხედავად იმისა, რომ კვლევის ამ სფეროს ირგვლივ კონსოლიდირებული ისტორიოგრაფიული ტრადიციის არსებობა შეიძლება განხილვის საგანი იყოს, უდავოდ არსებობს არსებითი და სიღრმისეული კვლევა, რომელიც მათ აიღეს გრძნობების შესწავლის საკითხი, როგორც მნიშვნელოვანი პუნქტი მათ აკადემიურ დღის წესრიგში, განსაკუთრებით მე-20 საუკუნის ბოლო ათწლეულისა და საუკუნის პირველი ათწლეულის შემდეგ, ეშვება.

მიუხედავად იმისა, რომ თითოეული ამ ავტორის თეორიული წინადადებები ასახავს განსხვავებულ კონცეპტუალურ თავისებურებებს, მნიშვნელოვანია მათი ჩამოყალიბება. უფრო ფართო დებატების ფარგლებში, რომელიც დაკავშირებულია ზუსტად ემოციების ისტორიის ფუნდამენტურ დილემასთან, ბერკის სიტყვებით ეს დებატები წარმოიქმნება კვლევის ობიექტის არჩევასთან დაკავშირებით, ანუ თუ ისინი განიხილავენ შესაძლებლობას ისტორიული გახადონ ემოციები. ზემოაღნიშნული შეიძლება დაკავშირებული იყოს ანარეკლთან, რომელიც მე ავსებს და ტრიალებს ემოციების განხილვას, როგორც სოციალური კონსტრუქციები, ან, მეორე მხრივ, მათი გაგება, როგორც ადამიანის ბუნების თანდაყოლილი ფაქტები, ანუ უფრო მეტი ფიქრი ბიოლოგიური ინტერპრეტაცია.

ემოციოლოგია-ემოციოლოგია

არსებობს წინადადება, რომელიც ეფუძნება ემოციოლოგია ისტორიული, გაგებული, როგორც "გამოხატვის წესების შესწავლა და გამონათქვამების დამალვა, რომლებიც აშკარად ან იმპლიციტურად არეგულირებს ინდივიდების ყოველდღიურ ცხოვრებას". ⁽⁴⁾. ის ორიენტირებულია საზოგადოებებში ემოციური „სტილის“ ცვლილებების გამოვლენასა და ანალიზზე. წინადადება, რომ ასეთი ცვლილებები განხორციელდეს სხვადასხვა გზით; ერთის მხრივ, ზოგადად ემოციებზე ხაზგასმა, შემდეგ კონკრეტული გრძნობების შედარებითი მნიშვნელობის და, ბოლოს, ემოციების კონტროლისა და მართვის ყურება.

ეს წინადადება შეიძლება დაერთოს მაქსიმალისტურ პერსპექტივას, რომელსაც ბერკი ამტკიცებს, რადგან ეს ისტორიული „ემოციოლოგია“ დაინტერესებულია განსაკუთრებით იმ ცვლილებებში, რომლებიც შეიძლება აღქმადი იყოს ინსტიტუციონალიზებული და კულტურაში შეღწევადი ნორმების მეშვეობით პოპულარული. ამრიგად, ემოციური მენეჯმენტის ანალიტიკური კატეგორია ან ემოციური პრაქტიკა ხდება სოციალური გამოყენება, რომელსაც მამაკაცები და ქალები იყენებენ შეუძლია გააჩინოს გრძნობა მისი კონტროლის საშუალებით, რაც წარმოშობს კონკრეტულ სოციალურ კონსტრუქციას, რომელზეც იყო მინიშნებული წინამორბედობა.

ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით, ემოციები შეიძლება იყოს ემოციური ვერბალიზაცია, რომელიც ცვლის განწყობას გამოხატვისას, ანუ ისინი განცხადებები, სადაც კვანძოვანი წერტილი ორიენტირებულია ენაზე: „სიყვარულის დეკლარაცია, მაგალითად, არ არის უბრალო გამოხატულება გრძნობები. ეს არის საყვარელი ადამიანის გრძნობების სტიმულირების, გაძლიერების ან თუნდაც გარდაქმნის სტრატეგია. ⁽⁵⁾.

და ბოლოს, ისინი არის საშუალებები, რომლებიც გამოხატავენ ნორმატიული ემოციების ერთობლიობას, რაც საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რა არის ემოციურად დაშვებული თუ არა გარკვეულ დროს. ისე, რომ ემოციების ისტორია მხარს უჭერს კონკრეტული სოციალური გამოყენების ანალიზს, რომელიც ინტერნალიზებულია ინდივიდებში სივრცე-დროში. ზემოაღნიშნულის შესაბამისად, მარია ტაუსიეტი და ჯეიმს ამელანგი შესთავაზებენ მოძებნონ და გაანალიზონ ემოციები, რომლებიც რეალურად იგრძნობა ცალკეული სივრცეებიდან, გადათარგმნილი რეგისტრებში, რომლებიც შესაძლებელს გახდის გავიგოთ თანამედროვე ეპოქის ყოველდღიური ასპექტები, ფოკუსირებული იყოს ისეთი წყაროების ანალიზზე, როგორიცაა წერილები, რომლებიც უკიდურესად მდიდარი ხდება ამ უკანასკნელის შესახებ ინფორმაციის თვალსაზრისით. პრობლემა ⁽⁶⁾.