Het belang van de kruistochten

Alsina González
Gespecialiseerde journalist en onderzoeker

Als het nodig zou zijn om een ​​tijd binnen de geschiedenis vast te stellen waarin het wordt vastgesteld als de periode van de grootste macht van de katholieke kerkDeze periode zou ongetwijfeld de Middeleeuwen zijn, die begon aan het einde van de V met de val van de Romeinse rijk vanuit het westen, en maakte plaats voor het Heilige Rooms-Germaanse Rijk, juist omdat de maximale macht lag in concurrentie tussen pausen en keizers.

Hoewel het lijkt alsof de confrontatie tussen christenen en moslims al aan de gang is sinds de profeet Mohammed met zijn prediking begon, is de waarheid dat de relatie tussen beide religies had het min of meer goed kunnen zijn, maar het werd pas zuur toen de kruistochten begonnen en al het fundamentalisme en de wrede daden die vergezeld.

De kruistochten bestonden uit een reeks militaire campagnes door christelijke koninkrijken (dat wil zeggen, waarvan de vorsten trouw verschuldigd waren aan het pausdom of de kerk). Oosters-orthodox) tegen de koninkrijken van de islamitische bekentenis, voornamelijk om Jeruzalem en de heiligen te veroveren (herstellen, in de christelijke terminologie van die tijd) plaatsen.

instagram story viewer

Ondanks het feit dat de "officiële" kruistochten over het algemeen worden beschouwd als die welke door het pausdom werden gelanceerd om het heilige land te "heroveren", Eerdere confrontaties tussen koninkrijken van beide werelden kunnen als zodanig worden beschouwd, zoals de zogenaamde "Herovering" van het Iberisch schiereiland door een deel van de christelijke koninkrijken (Catalaanse provincies, Aragon -later de Catalaans-Aragonese kroon toen de monarchieën van beide werden samengevoegd-, Navarra, Castilië, León, Portugal...).

Ook het verzet van de koninkrijken van Oost-Europa, zoals Hongarije, tegen de (christelijke) Ottomaanse indringers had de ondertoon van een kruistocht als confrontatie tussen religies.

Een andere kruistocht is die van de ridders van de Duitse Orde om de landen van de Pruisen te veroveren. oorsprong, die een groot deel van het land kwamen veroveren dat ten noorden van het huidige Polen zou blijven en een deel van Litouwen. Door botsingen met Polen, een ander christelijk koninkrijk, werd de orde verzwakt totdat deze verdween.

De werkelijkheid is echter altijd gecompliceerder en in deze campagnes wordt religie door sommigen als excuus gebruikt om te reageren op een verlangen naar politieke of economische macht.

In dit artikel zullen we ons concentreren op de kruistochten die tot doel hadden het Heilige Land voor christenen te "heroveren", een verovering als we ernaar kijken vanuit het prisma van de moslimwereld.

De eerste kruistocht werd in 1095 uitgeschreven door paus Urbanus II naar aanleiding van een verzoek om hulp van de Byzantijnse keizer Alexios II.

Urban II beloofde de vergeving van alle zonden aan degenen die kwamen om de christelijke koninkrijken van het Oosten en christelijke pelgrims die naar Jeruzalem gingen te verdedigen tegen de dreiging van de Turken.

Degenen die als eerste op de pauselijke oproep reageerden, waren nederige mensen, die te voet naar toe reisden door heel Europa, vormden een turbo die rellen, overvallen en andere incidenten veroorzaakte, waar dan ook geslaagd. Bij het bereiken van Turks grondgebied werden ze vernietigd vanwege hun militaire onervarenheid, schaarse wapens en nog ergere voorbereiding op de strijd.

Tegelijkertijd werden ridders en feodale heren van verschillende Europese koninkrijken zoals Frankrijk, het Heilige Rijk, de verschillende koninkrijken van het Italiaanse schiereiland, Engeland, enz., waren hun gastheren aan het voorbereiden om te vormen wat de kruistocht zou worden leger.

Deze kruistocht, bekend als "die van de prinsen", beloofde alle veroverde landen terug te geven aan de handen van de Byzantijnse rijk, een belofte die de edelen die het vormden uiteindelijk braken.

Eenmaal op Aziatisch grondgebied maakten ze gebruik van de verdeeldheid van de moslimzijde om verschillende Anatolische gebieden te veroveren die ze in feite teruggaven aan Byzantium, maar toen Baldwin (toekomstige koning van Jeruzalem) arriveerde in Edessa en wist zich tot koning van die stad te kronen, hij droeg de soevereiniteit niet over aan de Byzantijnen, maar veranderde het koninkrijk in het graafschap edesa.

Ondertussen trok de rest van het kruisvaardersleger richting Antiochië, een stad die het belegerde niet zonder ernstig te lijden ontberingen, en dat eindigde met overwinnen, veroorzaakte een grote slachting onder de inwoners en onderwierp de stad aan plundering.

Dat zal een constante zijn in deze eerste kruistocht: meer dan volmaakte christelijke ridders met alles wat daarbij komt kijken, de kruisvaarders Ze gedroegen zich als echte moordlustige freaks en plunderden en vermoordden zowel moslims als christenen van allerlei slag. bekentenissen.

In Antiochië beweerden ze ook een relikwie van de Speer van het lot.

In 1099 vond de belegering en verovering van Jeruzalem plaats, een periode gekenmerkt door het grote geweld van de kruisvaarders.

Veroverd dankzij een last-minute Genuese hulp, toen de kruisvaarders de stad binnenkwamen, gingen ze een slachting aan zonder iemand of iets te respecteren. Enkele getuigen kwamen bevestigen dat de bloedstromen die door de straten stroomden de enkels van de mensen bereikten...

Godfried van Bouillon was de eerste koning van Jeruzalem, waarmee hij het woord vervulde van de kruisvaarders om de heilige plaatsen terug te krijgen, hoewel zijn eed jegens het Byzantijnse rijk schenden door de christelijke koninkrijken in het Heilige Land te creëren en de veroverde gebieden niet terug te geven aan de kroon uit Byzantium.

Vanaf hier begonnen de nieuwe christelijke koninkrijken aan een periode van consolidatie. Veel van de ridders die in deze kruistocht hadden gevochten, keerden terug naar Europa om hun leven weer op te pakken, terwijl anderen arriveerden om de opkomende kansen te benutten.

De Tweede Kruistocht werd gelanceerd in 1145 na de val van het graafschap Edessa, het eerste koninkrijk van de kruisvaarders.

Talloze Europese ridders reageerden, wiens eerste tussenstop op hun reis naar het oosten het Iberisch schiereiland was, waar ze de Portugese troepen hielpen Lissabon te veroveren.

Kruisvaarders uit Midden-Europa, die de Byzantijnse keizer Manuel I greep om over te steken naar Azië zodra ze in Byzantium aankwamen, gingen over land naar Byzantium. Eenmaal in Azië werd het contingent in tweeën gedeeld en elk van de resulterende partijen werd afgeslacht.

De Fransen deden het niet beter en kwamen aan op de plaatsen waar de Duitsers er een paar hadden verslagen dagen later, en ze vonden zichzelf, vroeg of laat voor hetzelfde doel, ofwel dood van de honger of van ziekten.

Met de troepen die ze in Jeruzalem konden verzamelen, kozen de kruisvaarders ervoor om Damascus aan te vallen en te belegeren. Maar hier zouden ze hun match vinden in de figuur van Nur ad-Din, een moslim heer-gouverneur van Mosul aan wie de stad Damascus uiteindelijk hulde bracht. Met hem zouden de zaden van de heropleving van de moslims worden geplant en de herovering van Jeruzalem in naam van de halve maan zou serieus worden overwogen.

Na de mislukte belegering van Damascus zouden de kruisvaarders enkele gebieden op Egypte veroveren.

De beroemdste van alle kruistochten, vanwege de personages die eraan zouden deelnemen, was de derde.

In 1187 profiteerde de sultan van de verdeeldheid van de christelijke koninkrijken in het Oosten en van de geringe aandacht die hun christelijke familieleden hun schonken. vanuit Syrië en Egypte (gebieden die hij onder zijn bevel had weten te verenigen) had Salah ad-Din (in het Spaans bekend als Saladin) Jeruzalem veroverd.

Het gebrek aan visie van Guido de Lusignan, koningsgemalin van Jeruzalem die de beslissing nam de confrontatie met de machtige gastheren van Saladin in het open veld leidde tot de nederlaag van de Hoorns van Hattin.

In tegenstelling tot het bloedbad dat in 1099 door de christenen werd aangericht, verliep de verovering van Jeruzalem door de troepen van Saladin zonder bloedvergieten.

De motivatie van de derde kruistocht is opnieuw de "bevrijding" van de Heilige Stad.

De verovering van de stad schokte een Europa dat het niet heeft gehaald zelfreflectie nodig om precies te analyseren wat er was gebeurd of om zijn nalatigheid te beseffen bij het helpen van de christelijke koninkrijken in het Oosten. In 1189 riep paus Gregorius VIII op tot een nieuwe kruistocht.

De meest relevante personages in deze kruistocht waren Federico I Barbarossa, keizer van het Heilige Roomse Rijk Romeins-Germaans, Filips II Augustus van Frankrijk en Richard I van Engeland, beter bekend als "Richard the Heart". van Leeuw".

Frederick verdronk tijdens het baden in de rivier de Salef (het huidige Turkije), waardoor zijn troepen terugkeerden naar hun thuisland.

De Fransen bereikten als eerste de Aziatische kusten en namen deel aan de belegering van Acre, waar de Engelsen zich later bij aansloten. Nadat hij de stad had veroverd, keerde Felipe II terug naar Frankrijk en liet Ricardo I alleen achter in de kloof.

Hoewel Ricardo in de West-Europese populaire geschiedenis werd gezien als een groot heer (onthoud, zo niet, zijn rol in de films gewijd aan de figuur van Robin Hood), de realiteit is dat Ricardo zich als een barbaar gedroeg en na de verovering van Acre duizenden gevangenen zonder veel aandacht liet vermoorden. moslims.

In plaats daarvan werd zijn tegenstander, Saladin, erkend als een deugdzame ridder in zowel het moslim- als het christelijke kamp, ​​met tekenen van bewondering door de christelijke kroniekschrijvers van die tijd voor zijn gedrag jegens zijn vijanden op het slagveld.

Ricardo verwierp de verovering van Jeruzalem om logistieke redenen en zocht een pact met Saladin dat de toegang tot de Heilige Stad zou openen voor christelijke pelgrims.

Ze wisten het toen nog niet, misschien waren ze zich er onbewust van bewust, maar de christenheid wilde het niet zeggen voeten in Jeruzalem als bestuurlijke macht tot vele eeuwen later, met uitzondering van een korte periode tussen 1228 en 1244.

De vierde kruistocht, afgekondigd door paus Innocentius III in 1199, had tot doel Egypte aan te vallen. De Venetiaanse interventie veranderde echter van koers.

De Venetianen waren geïnteresseerd in een aanval op Hongarije, dus bereikten ze een deal met de kruisvaarders: deze De laatsten konden niet het volledige bedrag van hun transport betalen, dus stemden ze ermee in om als huurlingen voor de Venetianen.

Zijn eerste bestemming was om Zara te heroveren, een stad aan de Dalmatische kust, die onlangs door de Hongaren op de Venetianen was ingenomen. Hongarije was een christelijk koninkrijk, dus de paus was er snel bij om de kruisvaarders te excommuniceren.

Zijn volgende bestemming zou Byzantium zijn: een pretendent op de keizerlijke troon (overigens goedgekeurd door Venetië) stelde de kruisvaarders voor om de troon voor hem terug te krijgen. De kruisvaarders marcheerden naar Griekse landen, vielen verschillende steden aan en bereikten Byzantium in 1203. Ze waren in staat de stad te belegeren, maar bereikten uiteindelijk een akkoord met de verdedigers waardoor hun pretendent samen met de vader van de afgezette keizer kon regeren.

De nieuwe medekeizer kon de beloofde betalingen aan de kruisvaarders echter niet nakomen, wat leidde tot een nieuwe belegering van Byzantium door laatstgenoemde in 1204.

Toen de kruisvaarders erin slaagden de muren van Byzantium binnen te dringen, waren de scènes die zich voordeden dezelfde als in 1099 in Jeruzalem.

Als iemand zich afvraagt ​​hoe dit kon gebeuren tegen degenen die in theorie mede-religieuze christenen waren, zeggen dat de oosterse christenen niet langer trouw verschuldigd waren aan het pausdom, tijdens het eerste grote schisma van de Christendom, en tussen beide bekentenissen was er een sektarische haat (zoals in de islam tussen sjiieten en soennieten).

De vierde kruistocht eindigde hier, zonder zelfs maar het Heilige Land te 'roken', en markeerde een afname van de kruistochten waardoor ze zouden verdwijnen.

In 1291 viel Acre, het laatste christelijke bolwerk in het Heilige Land, in handen van moslims, hoewel de christenen ze zouden tijdelijk de controle over Jeruzalem terugkrijgen in 1228 en tot 1244, zoals ik al zei anterioriteit.

De acties die van hieruit zouden worden ondernomen onder de generieke naam "kruistocht" zouden het Heilige Land nauwelijks bereiken.

Egypte en Tunesië waren dus doelen die, hoewel ze officieel reageerden op een indirecte aanval op de Heilige Plaatsen, eerder overeenkwamen met de belangen van de christelijke staten.

De kruistochten, meer dan een herovering zoals de westerse geschiedschrijving lange tijd heeft gewild, waren een proces van verovering.

En bovendien met grote brutaliteit uitgevoerd, op zo'n manier dat het de relatie tussen de christelijke en islamitische religies veranderde (die beide kanten hadden zich min of meer goed kunnen redden) haar volledig vergiftigen, zowel door de een als door de ander kant.