Viktigheten av de franske religionskrigene (1562-1598)

Alsina González
Spesialjournalist og forsker

Det er paradoksalt som religioner, som i sitt store flertall, om ikke alle, forkynner universell fred, kjærlighet til sin neste og gjensidig respekt, har tradisjonelt vært en av hovedårsakene til krig, selv om det også har vært blandet med andre motivasjoner som f.eks. økonomisk. En av disse sakene er krigene i Religion som skjedde i Frankrike mellom 1562 og 1598.

Religionskrigene i Frankrike var forskjellige episoder av religiøst motiverte kamper mellom katolikker og protestanter, med bakgrunnen for opprettelsen av det samme kongeriket Frankrike og kampen om makten i det, sammen med inngripen fra fremmede makter.

Konflikten må forstås innenfor rammen av opprettelsen av kongedømmene som senere skulle komme til å føre til de moderne statene som vi kjenner i dag i Europa. West, så vel som i en generell religiøs konflikt mellom den katolske kirke og de protestantiske bevegelsene etter agitasjonen fremprovosert av forslagene til Martín Luther.

Spenninger mellom begge religiøse strømninger hadde allerede eksistert siden før midten av 1500-tallet, med voldelige episoder på begge sider. Til dette må vi legge konfrontasjonen mellom familiene som ønsket å kontrollere makten i landet: den Guise, Montmorency og Bourbons (som til slutt ville komme som seierherrer), alle under regjeringen til Valois.

Det sier seg selv at kongerike Han måtte klare seg i en vanskelig situasjon mellom de to religiøse gruppene, og gjorde vanskelige balanser for å tilfredsstille alle og ikke skuffe noen. Situasjonen var en lett eksplodert kruttønne, fordi det var nettopp flere interesserte parter (familiene som kjempet og fremmede makter, fremfor alt de engelske og spanske monarkiene) der det i balansen ble sprengt i kongeriket Fransk.

Siden 1515 hadde Valois-kongene (Francis I og Henry II) forfulgt protestanter Kalvinister (kalt hugenotter) og favoriserte katolikker, selv om protestantismen fikk tilhengere i Frankrike.

I 1562 fant det protestantiske opprøret sted, hvis doktriner hadde slått sterk rot i byer og blant adelen som var motstandere av kronen (selv om i sistnevnte tilfelle mer for interesse enn for dom).

Protestantene ba England og Genève om hjelp, så vel som de erklærte protestantiske territoriene til det hellige Romerriket-germansk, mens kronen og de katolske adelen gjorde det samme med den spanske kronen og de italienske statene.

Selv om initiativet kom fra de protestantiske styrkene som var i stand til å få kontroll over flere byer (som Lyon, Orléans eller Rouen), selv om de ikke var i stand til å erobre kontinuerlig territorium, slik at katolske styrker kunne beleire disse byene og andre.

Med begge sider teknisk bundet, ble det oppnådd en fredsavtale året etter som tillot protestanter tilbedelsesfrihet, om enn med visse begrensninger. Det var imidlertid en falsk fred, ettersom krigen hadde ført til hat mellom de to religiøse samfunnene.

Vold brøt ut igjen i det fri i 1567, provosert indirekte av spanske troppebevegelser for å begrense opprøret i Nederland.

Den franske kronen bevæpnet seg og rekrutterte sveitsiske leiesoldater, blant andre tropper, for å møte en mulig spansk invasjon. Bevegelsene til alle disse troppene fikk hugenottene til å frykte en bevegelse en tang laget mellom den franske (katolske) kronen og den største europeiske katolske makten på den tiden (Spania) for å gjøre dem ferdige, så de bestemte seg for at det var bedre å slå først.

Og de gjorde det ved å prøve å kidnappe kongefamilien i en dristig, men mislykket operasjon som i dag vi ville kvalifisere som "commando", historisk kjent som "Meaux Surprise", men som feil.

Til tross for en innledende huguenot-offensiv mot en svekket krone, var ingen av sidene i stand til å opprettholde krigsinnsatsen, noe som førte til en ny fred i 1568. Det skulle ikke ta lang tid før den tredje konfrontasjonen ankom.

Hugenottene var misfornøyde med noen punkter i den siste fredsavtalen, og etter noen måneder ble kampene gjenopptatt.

Som svar forbød dronningemoren Catherine de' Medici alle andre religioner enn katolisismen, og gikk til offensiven.

Protestantene ble beseiret i slaget ved Jarnac, og tvang dem til å omgruppere og omorganisere, og appellerte til de protestantiske adelene i Det hellige rike om hjelp.

Imidlertid ble de igjen beseiret ved Moncontour og den protestantiske styrken ble tvunget til å befeste seg ved La Rochelle.

Ute av stand til å ta torget, og overfor trusler om sporadiske opprør bak, fant de royalistiske styrkene seg ute av stand til å å likvidere sine fiender, noe som førte til en ny forhandling og en ny fredsavtale, der friheten til tilbedelse.

Koblingen mellom Margarita de Valois, kongelig prinsesse, med kong Henry III av Navarra (og som ville være IV av Frankrike), understreket retten, siden Enrique (fra Bourbon-familien) hadde kjempet med hugenottene i forrige konflikt.

Huguenot-sjefene planla å lede Frankrike til å bryte alliansen med Spania ved å gripe inn i Nederland på vegne av deres religiøse brødre, men de ble overrasket over attentatforsøket på en av hovedlederne deres (Gaspar de Coligny) angrepet i et angrep hvoretter ble Catherine de Médicis, og etter dette, av en serie massakrer utført i ulike byer.

I Paris ble hugenottene overrumplet og nesten utslettet i en massakre som varte i tre dager (den såkalte "Saint Bartholomew-massakren").

Det var ikke det eneste utryddelsesforsøket, og situasjonen førte til at kalvinistene grep til våpen og forskanset seg i La Rochelle. Igjen gjentas opplegget fra den forrige konflikten: royalistene er ikke i stand til å ta det fryktinngytende befestning eller å fortsette krigen, som fører til forhandling og signering av en prekær fred, i 1573.

Dødsfallet til kong Charles IX av Frankrike i 1574 og kampen for hans arv utløste den femte religionskrigen, som skulle vare til 1576.

Henry III, mer fundamentalistisk enn sin forgjenger, begynte med å undertrykke hugenottene hvor og hvor han kunne.

Dette provoserte reaksjonen til kalvinistene, som kom inn i landet fra Det hellige rike ved hjelp av tyske leiesoldater. Bare trusselen fra den invaderende hæren var nok til at mange katolske adelsmenn nektet kamp og ørken.

Enrique flykter mot Navarra, og blir til slutt tvunget til å undertegne Edict of Beaulieu, som han gir en enestående seier til hugenottene, som oppnådde rettigheter og privilegier.

Den sjette religionskrigen i Frankrike begynte med innkallingen av generalstatene i samme 1576, selv om disse ikke ble anerkjent av hugenottene da de overveiende var dominert av katolikker.

Krigen ville ikke vente lenge på seg, selv om den ville bli kort. Utmattelsen fra begge sider etter fjorten år med periodisk konflikt var merkbar, og ingen av dem var i stand til å tåle en lang kampanje eller gi et siste slag.

I tillegg var rikets integritet i fare, og dette statsspørsmålet endte med å tynge familiene som kjempet for dets kontroll, slik at de endte alltid opp med å ta hensyn til at situasjonen ikke gikk ut av hånden og gikk ut av hånden, splitte riket eller reduserte deres eiendeler.

Til slutt tok dette nye væpnede utbruddet slutt i 1577, og ga franskmennene to års pusterom.

I 1579 begynte den nest siste episoden av denne triste serien med væpnede konfrontasjoner. Det var protestantene som åpnet ild og utnyttet rettens sexskandaler.

Ved denne anledningen ville krigen heller ikke vare lenge, og endte året etter, 1580, med en ny fredsavtale.

Hvis det som skjedde frem til da etterlot de franske feltene strødd med lik, var den siste fasen av krigen, som fant sted mellom 1580 og 1598, den mest voldelige.

Henrik III kunne ikke få barn, noe som utløste en maktkamp. Den mest velplasserte kandidaten var Henrik av Navarra (den fremtidige Henrik IV av Frankrike), som var en huguenot og derfor ikke ble anerkjent av katolikker.

Katolikkene tok kontroll over Nord-Frankrike, mens protestantene tok kontroll over sør. Imidlertid ble de katolske styrkene, i deres fremmarsj mot sør, beseiret av protestantene.

Katolikkene stilte seg på Spanias side, mens protestantene stilte seg på de nederlandske opprørerne.

Attentatet på medlemmene av Guise-familien av kong Henry III, og hans påfølgende attentat i hendene på av en katolsk munk, la veien fri for Enrique de Navarra til å okkupere Frankrikes trone under navnet Enrique IV.

Selvfølgelig, før han ble kronet, måtte Enrique de Navarra konvertere til katolisisme, og uttale det berømte uttrykket "Paris er vel verdt en masse”, som han kom til å si at å eie den franske tronen var vel verdt hans omvendelse.

Enrique IV vil avsløre seg selv som en utmerket monark, verdsatt av sitt folk, og som visste hvordan han skulle få slutt på religiøse konflikter.

Til tross for at katolisismen ble anerkjent som statsreligion, fremmet Enrique toleranse religiøse, og søkte velferden til sine undersåtter.

Den satte også spansk innblanding i fransk innenrikspolitikk i sjakk og klarte å stabilisere nasjonaløkonomien. Han er ansvarlig for å promotere de første galliske ekspedisjonene til Amerika, som førte til etableringen av befolkninger i dagens Canada, presedenser for Quebec.

Dessverre ville en katolsk fanatiker avslutte monarkens liv i Paris i 1610. Selv om agitasjonen fra noen få ikke hadde opphørt, klarte Henry å sette en stopper for tiår med væpnede kamper av religiøse årsaker som sådde terror og tristhet i Frankrike.

Fotolia bilde. kmigaya