Definiția Cynical Philosophy

lilen gomez | ian. 2022
Profesor în Filosofie

Școala Cinică face parte din a circulaţie a diferitelor curente filozofice care, ca răspuns la situaţie politică, economice și sociale, elaborează diverse reflecții asupra acelor moduri de viață care duc la fericire.

Diferența dintre cinismul filozofic și cinismul popular

În primul rând, conceptul de cinism (din greacă kynismos) în filozofie cu noţiunea vulgară de cinism în limbajul comun. În antichitate, școala cinică s-a format ca un curent de gând care s-a confruntat cu filosofia idealistă reprezentată de Academia platoniciană. în limbaj contemporan, termenul de „cinism” recuperează unele caracteristici care au fost atribuite reprezentanților școlii filozofice grecești în raport cu modurile lor de viață, și anume, este înțeles astăzi prin „cinic” cuiva care nesocotește convențiile sociale și normele morale, fără remușcări. Este însă o calitate care, în prezent, nu este neapărat legată de un curent de gândire.

Pe de altă parte, merită subliniată dificultatea realizării unei reconstrucții sistematice a filozofiei cinice, întrucât, în În multe cazuri, există discrepanțe între sursele care adună mărturii, comentarii și anecdote despre spus gând. În această linie, însuși conceptul de „școală” sau „curent” filosofic poate fi pus sub semnul întrebării, în măsura în care prin faptul că nu este de la sine înțeles că cinismul constituie o școală uniformă de gândire sau, mai degrabă, un mod de a viaţă; întrucât, tocmai, unul dintre stâlpii săi este critica teoriei înțelese ca sferă separată și independentă a praxisului vital.

În fine, în legătură cu figura lui Diogene din Sinope —cum vom vedea, unul dintre principalii referenți ai filosofiei cinice—, ceva se întâmplă similar cu cunoscuta problemă socratică, adică nu se poate determina cu certitudine dacă este vorba despre un individ istoric sau despre un personaj "fictiv".

Valorile filozofiei cinice

Deși Antisthenes este recunoscut drept fondatorul școlii cinice, el a fost figura lui Diogene din Sinope, cunoscut și ca Diogene „câinele”, care a devenit popular ca reprezentant al valorilor cinice, ducându-le mai departe pe calea lui de viață. Principiul de bază al filozofiei cinice susține că, pentru a obține fericirea, este necesar să trăiești o viață conform naturii. În acest sens, normele morale reprezintă un obstacol în atingerea fericirii: dacă observăm cel animale, ele își satisfac imediat dorințele, fără să respecte alte criterii decât acelea biologic. De îndată ce aceste criterii devin morale în societatea umană, în paralel, dorințele devin nesatisfăcătoare, astfel încât fericirea nu se atinge niciodată.

Praxis-ul vital, adică modul de viață, apare atunci ca zona în care aceste valori pot fi subminate printr-o artă de a trăi orientată spre libertate și fericire. Dimensiunea corporalității devine centrală, ca omologul filozofiei idealiste platonice, care considera corpul în termeni de degradare față de idee. Pentru cinici, trupul și plăcerile trupești sunt constitutive ale puterii de a acționa liber, prin urmare, ele nu trebuie suprimate din gândire, așa cum dorea Platon.

Cinici și politică

Pentru filosofia cinică, estetică, etică și politică, ele sunt sfere împletite în praxis vitale: revendicarea corpului și a capacității sale sensibile ca loc din care gândi proprii conduce, ethos-ul, devine o problemă eminamente politică prin faptul că dislocă separația dintre public și privat în contextul polis. Cunoașterea, urmând filozofia platoniciană, era ceva propriu intelectului și, prin urmare, îi revenea înțelepților să guverneze. Cinicul subminează acest cadru conceptual: viața nu trebuie să urmeze doar precepte intelectuale, prin urmare, guvern nici nu corespunde celor înțelepți; dimpotrivă, dacă libertatea este înțeleasă în acești termeni, ea se reduce la servitute. Astfel, Diogene a obținut porecla de „câine”, deoarece comportamentul său public contrazicea convențiile sociale, întrucât nu a intenționat să ascundă trăsăturile de animalitate tipice omului.

Referințe bibliografice

Baquero Gotor, A. (2020) Trădarea lui Diogene. Lecturi contemporane ale filozofiei cinice. Presa Universității din Zaragoza.

Vasquez Gomez, V. (2017). Scandalul cinic al libertății: un studiu asupra conceptului de parrezie în Diogene din Sinope. Universitatea Valley.