10 примера текстуалних картица

Референца. Андерсон, П. (1996). Крајеви историје. Анаграм. Барселона, стр. 88.
Материја. Анализа Фукујаминог филозофског рада и његових рефлексија на друге постмодернистичке теоретичаре и мислиоце.

Формулисана 1960. године, Геленова теза је далеко антиципирала постмодернизам двадесет година касније (то је можда био први оштар поглед на њега). Али ако постоји само један извор за карактеристичан тон краја историје који би славили (углавном) француски постмодерни теоретичари, он се налази у Којевеу. Интелектуална генерација Бодријара или Лиотара никада није осећала исту првобитну симпатију као Којеве према совјетском режиму.

Референца. Абрахам, Т. (1999). филозофски животи. Еудеба. Буенос Аирес, стр. 199.
Материја. Анализа живота неких од најпознатијих филозофа у историји и како су постали ликови у свом времену и кроз своје наслеђе.

„Укратко: филозофски живот је припрема за смрт, узимање, ступање путем истине, кроз дијалог. (Истина и смрт су превише близу, само што су коначне. Филозофија је провизорна, она је пука

транзит). Али — сви знамо — умире само Сократ; и не само да умире у причи него је умро ефективно. Ова непобитна чињеница, која је сама могућност мита, присутна је у дијалозима на такав начин да би се сваки од њих могао посматрати као етапе путовања”.

Референца. Кисинџер, Х. (1995). дипломатије. Фонд привредне културе. Мексико Сити, стр. 377.
Материја. Хенри Кисинџер и његова визија дипломатије у време уласка САД у Други светски рат.

„Улазак Сједињених Држава у рат био је кулминација изузетног дипломатског подухвата великог и смелог лидера. За мање од три године, Рузвелт је одвео свој традиционално изолационистички народ у глобални рат. Још у мају 1940. 64% Американаца сматрало је да је очување мира важније од победе над нацистима.

Референца.Схопенхаур, А. (2004). Историја филозофије. квадрат. Буенос Аирес, стр. 15.
Материја.Однос музике и математике.

„Да се ​​метафизика музике, како сам је изложио у свом главном делу, може сматрати применом на питагорејску филозофију бројева, Тамо сам то укратко назначио, а овде ћу то изложити нешто опширније, тако да природно претпостављам да ће читалац бити свестан цитираних пасуса. Према овоме, дакле, мелодија изражава све покрете воље онако како се манифестују у људској савести”.

Референца. Сузуки, Д. (1999). Царство зена. Каирос. Барселона, стр. 67.
Материја. Основе и анализа духовне структуре коју предлаже зен будизам.

„Постоје два приступа разумевању зен будизма: један је аналитички, а други синтетички. Првог су пратили рани будисти; друга се развила касније. Под аналитичком методом подразумевам начин на који су рани будисти анализирали концепт Атмана. Почели су од непролазности ствари, начина на који све подлеже постајању и никада не остаје исто.

Референца. Карбахоса, М. (2010). Алице Мунро. Домен приче. Спецулум. Часопис за књижевне студије. Универзитет Цомплутенсе у Мадриду, 46.
Материја. Структурна конструкција приче и управљање ефективношћу и кратким реченицама

„Још једна од особина Алице Мунро у трчању на дуге стазе је њен лични дуг. И кроз појаву континуитета приче и кроз структурални поступак јукстапозиције различитих момената (хронолошки интервали су понекад веома широки), успева да покрије дуг простор од време“.
урлс. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Референца. Ламат, П. (1971). Друштвена промена. Едие. Мадрид, стр. 92-93.
Материја. Критика Марксове теорије капитала.

„Ризици ризичног капитала су драматично смањени, углавном осигурани од оперативних трошкова. Колегиј, представник фрагментираног и анонимног капитала, обично не одговара ни на његов састав, већ на асцендент и финансијска средства одређених акционара резервишу у многим случајевима законска влада компаније у мањинским деловима капитала Друштвени“.

Референца. Мартин, Р. с. (2008). Митови и Јунг. Амалтеја. часопис за критику митова, 87. Мадрид, стр. 14.
Материја. Употреба митова и њихово дејство на људе према Јунговој психоаналитичкој концепцији

„Јунг ово објашњење појачава вавилонским митом о стварању света кроз жртву првобитна мајка Тиамат, змај, симбол првобитног хаоса, чији је леш служио да формира небо и Земља. Очигледно, у појединачном случају госпођице Милер, космогонија није физичка, већ психолошка. 'Свет настаје када га човек открије'; односно свет настаје када се ствара сам. „И он то открива, наставља Јунг, када се одриче да остане укључен у првобитну мајку, односно када жртвује почетно несвесно стање“ (1982: 414)“.

Референца. Бајет, Ј. (1983). латинска књижевност. Ариел. Барселона, стр. 63.
Материја. Размишљања о конструкцији ликова у делу Плаута.

„Упркос конфузији коју у радњу има толико елемената, психологије, описа реакција, ово позориште одаје утисак јединства, па чак и прецизности. То је зато што Плаут поседује драматичан темперамент у ретким размерама. Он види своје ликове у покрету, креће се са њима — да тако кажем — и привлачи публику да га прати, без заустављања, од изума до изума“.