Carlos Pellicer ve Çağdaşları

1910 Devrimi'nin, kullanıldığı şekliyle köklere, en alelademize geri dönüşe neden olduğunu hatırlamakta fayda var. Başka bir deyişle, sanatın çeşitli yansımaları arasında, genel olarak sanat, gerçek olanın yeniden keşfini yansıtır. Meksikalı; ve burada, bu tür alanlarda - özellikle resim ve edebiyatta - en şiddetli savaşlardan birinin gerçekleştiği yer: gerçekleşen savaş. Yerel olanın yüceltilmesiyle sersemlemiş, her türlü dışa açıklığı mahkûm edenler ve bunun sonucunda böyle sınırlayıcı bir vizyonun muhalifleri arasında, bu yani, ulusal çerçevede tecrit olduğunu anlayanlar, geleneksel bir sözle şunları söyledi: evrenselleştirme.
Meksika devriminin sonunda, ruhlar bölündü ve ideolojik akımlar tek bir görüşe, "ilerlemeye" sahipti. büyük devrimden sonra hükümet sisteminde bulunan bir duyguyu geliştirmeye başlayan bir grup Meksikalı aydın göze çarpıyordu. yirminci yüzyıl.
Bu kimlik kargaşası gençlerin bu sistemi sorgulamaya başlamasına neden olmuş ve buna paralel gelişen bir edebiyat akımı başlamıştır. Stredentizm, ancak daha kapsamlı ve daha derin bir anlamı olan, bu gençlerin 1928 yılları arasında yayınladıkları derginin adını taşıyan bir grup olan "Çağdaşlar" grubununkidir. ve 1931. Contemporáneos'un yönetmenleri –Jaime Torres Bodet, Bernardo Ortiz de Motellano ve Bernardo Gastélum- en iyi oyuncuları çekmeyi başardı. zamanın kalemleri ve bu nedenle dergi, Meksika edebiyatının gelişiminde bütün bir edebi dönemi temsil ediyor. çağdaş. Grubun ana animatörleri, Torres Bodet ve Ortiz de Montellano'ya ek olarak José Gorostiza, Xavier Villaurrutia, Salvador Novo, Gilberto Owen, Jorge Cuesta ve Enrique González Rojo idi. Carlos Pellicer ve Elias Nandino, grubun bir parçası olmasalar da aynı kuşağa aittirler.

Çağdaşlar, Üniversite Yüksek Araştırmalar Fakültesi'nin sınıflarında eğitildi. Ulusal, manevi ufkun hala Athenaeum'un anısına doymuş olduğu yer. Meksika. Genç yazarları cezbeden öğretmenler, diğerlerinin yanı sıra, Porfirian pozitivizme karşı koymayı ve yeni bir ortam yaratmayı amaçlayan etkinlikler düzenleyen Antonio Caso'dur. Modern felsefi ve edebi ilkelerin katkısıyla kültürel, pozitivizme tepkisini ve yeni akımlara bağlılığını da paylaştı. anti-entelektüalistler. Enrique González Martínez. Diğer Atheneistlerin etkisi - Alfonso Reyes, José Vasconcelos, Pedro Henríquez Ureña - belki de Caso ve González Martínez'den daha az önemliydi. Bu etkiler, edebi eserden çok, bu gençlerin entelektüel gelişiminde hissedilir. Unutulmamalıdır ki, "Çağdaşlar", şiirlerini karakterize eden sadık Meksikalılığı reddederler.
Zamanla "Çağdaşlar" olarak adlandırılması gereken yeni şairler grubunun ilk edebi tezahürleri şunlardır: Gladios (1916), Pegaso (1917) ve San-Ev-Ank (1918) dergileri, hepsi hala yerleşik şairlerin kanatları altında yayınlandı. İlkinde Pellicer, ikincisinde Torres Bodet beliriyor. Bu gençlik dergilerinde, Modern Meksika'da (1920-1923) ve Falange'da (1922-1923) olduğu gibi - felsefi etkisi altında yayınlandı. Vasconcelos ve González Martínez ve López Velarde'nin edebi eserleri, genç ve yeni şairler hala parlak bağımsızlıklarını göstermiyorlar. entelektüel; 1918'de zaten Atheneistlere haraç ödemek için ikinci bir Gençlik Athenaeum düzenledikleri doğru olsa da. Ancak kısa süre sonra yeni nesil, entelektüel öğretmenlerinden ayrılır ve yeni estetik ve edebi kaygıların farkında olan homojen bir grup oluşturur.
Carlos Pellicer (1899-1977) Grupo de los Contemporáneos'un en önde gelen şairlerinden biri olan Tabasco kökenli Meksikalı şair. dünyanın güzelliğini yeniden keşfetti;... "tropiklerin bitkilerini yakan güneş, kumsala ilk ulaşan deniz". Sözleri yaratılışı yeniden düzenlemek istiyor ve... "bu sevimli tropikte unsurlar uzlaşıyor: toprak, hava, su ve ateş, doğanın büyüklüğünü ve güzelliğini ham olarak görmenizi sağlar. Tanrı". Bu kromatik ışığa, heykelsi formlara ve Meksika'nın tropikal manzarasının dinamik enerjisine dikkat ederek, yazar olarak kariyerine bu şekilde başladı. Carlos Pellicer, yazarlar grubu arasında estetiğin temel unsurlarıyla öne çıkıyor. çağdaşları, sözlülükleri, öznel müzikal yoğunlukları, duyarlılıkları ve şiirleri için mistisizm. Büyülü ve sürekli başkalaşım içinde, şiiri vaaz ya da akıl yürütme değil, daha çok sonsuz bir şarkıdır. Carlos Pellicer bize dünyaya farklı gözlerle bakmayı öğreten gerçek şairdir. Bütün bir türler çokluğu olan eseri, dünyaya sonsuz bir övgüde parlak bir metaforda çözülür.
Carlos Pellicer, on beş yaşında Rubendarian modernizminin temasına, tonuna ve becerilerine hakim oldu ve dergileri yayımladı. Meksika şiirinin temel başlıklarından biri olan Denizde Yirmi İki Renk ve Diğer Şiirler (1921) modern. Ayrıca yirmi iki yaşında ilk kitabı Avidez'i (1921) yayınladı, Ulusal Hazırlık Okulu'nda ve Don Venustiano Carranza hükümeti tarafından gönderildiği Kolombiya'da okudu. San-Ev-Ank dergisinin (1918) ve yeni bir gençlik konferansının (1919) kurucu ortağı. Burası bir kriterin oluşmaya başladığı yerdi ve savaş sonrası dönem ona beklediği gibi eksiksiz ve farklı bir Meksika vizyonu gösterdi. Ağustos 1921'de Vicente Lombardo Toledano, Diego Rivera, José Clemente Orozco ve Xavier Guerrero ile birlikte Grupo Solidario del Movimiento Obrero'yu kurdu. Falange (1922-23), Ulises (1927-28) ve Contemporáneos (1928-31) dergilerinde işbirliği yaptı. UNAM'da modern şiir profesörü ve Güzel Sanatlar Bölümü müdürüydü. Frida Kahlo, La Venta ve Anahuacalli müzelerini organize etti.
Tarihsel olarak konuşursak, bu entelektüeller grubu çocukluklarını bir baskı bağlamında ve patlak verdiğinde yaşadılar. devrim, bu hoşnutsuzlukla, bu ilerleme eksikliğiyle, ne oldukları ile ne elde etmeyi arzuladıkları arasındaki bu özdeşlik eksikliğiyle doludur. olmak. Meksika devrimi döneminde, anarşizm dünyanın diğer bölgelerinde, örneğin Rus devriminde ve daha sonra 1936'da İspanya'da önemli bir güçtü. Dolayısıyla anarşizmin Meksika devriminde de önemli bir güç olması şaşırtıcı olmamalı. Bu fikirler, çeşitli bireyler, gruplar ve kuruluşlar aracılığıyla Meksika'daki çalkantılı olaylara nüfuz etti.
Anarşizm, devletlere ihtiyaç duymadan bir dünya için savaşan bir ideolojidir. Anarşistler, işçilerin kendilerini ve üretim araçlarını yönetecekleri bir toplum tasavvur ederler. üretenler tarafından kontrol edildi - doğrudan, kapitalist veya parti yöneticilerine karşı komünist. Politik olarak, anarşistler, gücün ya birey ya da topluluk olmak üzere mümkün olan en küçük birime dayandığı merkezi olmayan bir sistem için savaşırlar. Oradan, konfederasyon ve delegasyon sisteminin kullanılması yoluyla daha büyük ölçekte koordinasyon sağlanır. Asla böyle bir sistemde bir kişi diğerine hükmedemez - bu nedenle adı: Anarşizm.
Kalıntıları Mexico City'deki Şanlı Adamlar Rotunda'sında kalan Ricardo Flores Magón, anarşizmin açık sözlü bir destekçisiydi. Kafa karıştırıcı bir şekilde adlandırılan siyasi örgütü Meksika Liberal Partisi, Meksikalı devrimcilerin büyük bir bölümünü etkilemeyi başardı. Takipçileri, anarşist bir toplum yaratmak için Baja California'da silahlı bir isyan girişiminde bile bulundular. Kent merkezlerinde, Anarko-sendikalist birlik olan La Casa del Obrero Mundial, 1912-1916 döneminde çok önemli bir rol oynadı. Güneyde, açıkça anarşist olmasalar da, Zapatistalar büyük ölçüde anarşizmin ideallerini anımsatan görüşleri desteklediler. Bu etkiler olmadan Meksika devrimi aynı olmazdı.
Devrim patlak verdiğinde, ilerici idealleri olan bu gençler, Don Porfirio Díaz'ın orduları arasındaki çatışmalara tanık olurlar. ve ilerlemenin çok farklı bir yolu olduğuna inanan, ancak başarmaları gereken şey olmak için ne olduklarını riske atmaya istekli olan isyancılar. olmak..
1910 Devrimi'nin, kullanıldığı şekliyle köklere, en alelademize geri dönüşe neden olduğunu hatırlamakta fayda var. Başka bir deyişle, sanatın çeşitli yansımaları arasında, genel olarak sanat, gerçek olanın yeniden keşfini yansıtır. Meksikalı; ve özellikle resim ve edebiyatta bu tür alanlarda, en şiddetli savaşlardan birinin gerçekleştiği yer burasıdır: yerelin yüceltilmesiyle kör olan, dışarıya her türlü açıklığı mahkum edenler ve bunun sonucunda böyle sınırlayıcı bir vizyonun muhalifleri, yani, Milliyetçilik çerçevesinde bu izolasyonu anlayanlar, geleneksel bir sözle şunları söyledi: evrenselleştirme.
Devrimin zaferinde, kendisini bir ölçütün oluşumuna götüren çalışmalarına devam eder. durmuş ya da daha doğrusu olmuş gibi görünen bu ilerlemeyi sorgulamaya başlayacaktı. parçalanmış. Üzerinde önemli etkisi olan karakterlerden biri de özel sekreteri olduğu José Vasconcelos'tur. bu süre zarfında sisteme tamamen yeni bir vizyonla doğrudan yardım etme fırsatı buldu ve farklı.
"Çağdaşlar", ulusun savaş alanında veya meclis odalarında çözmeye çalıştığı sosyal sorunları çok az umursuyor ya da hiç umursamıyor. Atheneistlerin yaptığı gibi, gençliğe yeni bir entelektüel disiplin dayatmaya da çalışmıyorlar; endişeniz kişisel, ilginiz, sanat eserinin yaratılması veya o eserin eleştirisi; Bu onların ufkudur ve nadiren terk ederler.
Contemporáneos'un erken gelişmişliği, biyografik bir bölümden daha fazlasıdır; her yazarın özel entelektüel ve zihinsel eğiliminden doğar, ancak kolektif bir erken gelişmişlik haline gelerek onu aşar. herkesin bu yazarların kitapta ne yakaladığını hissedebileceği kadar özel bir kimliğe neden olan kişisel hikayeler. kağıt. Belki de bu açıklamanın bir kısmı, devrimin yetişkin yazarları sürüklediğidir. mağlup gruplardan herhangi biriyle uzlaşmaya varan veya terörden şiddet. Bu, yeni bir ideolojik akımın yükselip bu kültürü değiştirebilmesi ve aynı zamanda sistemin kendisi için bir karşı kültür olabilmesi için gerekliydi. Öte yandan, ülkede ve ağırlıklı olarak illerde hüküm süren entelektüel ve akademik hayata uygun olmayan iklim, Mexico City, bütün bir nesli (Yedi Bilge Adam'ın neslini) kanalize etti. Çağdaş. Böylece, Obregón iktidara geldiğinde yirmilerinde olan gençler kendilerini ulusal kültürün ustaları olarak gördüler: büyük yaşlı ve bağlantılı yazarlar. Porfirismo umutsuzluğa kapıldı ve gözden düştü ve Gençlik Athenaeum ile Çağdaşlar arasında bir ara kuşak olan bütün bir nesil, Edebiyat. Bu yüzden çağdaşlar grubu kontrolü ele geçirdi ve sahip olduğunu bildiğim ilerleme fikrine farklı bir yaklaşım getirdi. bu deneyimler ve gündelik durumlarla bir kimlik oluşturmak, tüm bunların içinde algıladıkları güzelliği öne çıkarmak kaos. Birinci Dünya Savaşı sırasında Paris'te de benzer bir şey oldu: On sekiz yaşından büyük erkek çocuklar çağrıldığında rahatladılar. o yaşlarda yaşayan on dört, on beş veya on altı yaşındaki erkek kardeşleri, aksi takdirde çok fazla bilebilecekleri maceralar ve durumlar sonra. Raymond Radiguet'in Le Diable au Corps adlı romanı, genç nüfusun aniden yokluğunun nasıl olduğunu gösteriyor. on sekiz ila otuz yaş arası, on dört yaşındaki bir çocuğu tam bir aşk hikayesinin erken gelişmiş ve çok yetenekli bir kalp atışına dönüştürür. zina yapan. Yani her şey gençler içindi: prestij, ün, saygı, mevkiler, yayınlar, çünkü devrim onları işgal edebilecek ve rütbe alabilecek "ağabeyleri" silip süpürmüştü. Bu şekilde, yirmiler Meksika kültüründe gençlik için bir bölgeydi.
Meksika toplumu, gençlerinden daha donanımlı ve modern Meksika kültürü biçiminde hızlı bir şekilde var olmaya hazır olmasını talep etti; onlara kahramanca bir "görev" verdi. Onlar için her türlü ufuk olurdu ve onlardan her türlü işbirliğini istedim (Meksika yaşamının sonraki zamanlarının aksine, erkek çocuklar, otuz yaşında olmalarına rağmen, kendilerini hâlâ görmezden gelinmiş, donmuş bir hiyerarşide ezilmiş, ebedi oğulların liderliğine indirgenmiş olarak görüyorlar. aile). Bu nedenle, toplumsal talep kişisel bir talebi kışkırttı: hiç kimse herhangi bir başarı, herhangi bir bilgelik için çok genç değildi.
Güzel ve parlak, kahraman ve her şeye kadir, aktif, tamamen özgür ve yaratıcı bir gençliğin efsanesi elbette Meksika ile sınırlı değildir. Aslında bu, can sıkıcı, "çökmekte olan" ve az ya da çok intihara meyilli sondan uyanmaya çalışılan yüzyılın başındaki evrensel dürtülerden biriydi. Yetişkin erkeğin liberal hümanist ideali (soylu, ilerici ve üretken olmak gibi), 19. yüzyıl ilerledikçe bozuldu ve sanatın dayatmak istediği model olmaktan çıktı. Amerikalı eleştirmen Van Wyck Brooks, Mark Twain'in mizahının edebiyatta ve Amerikan tarihinde zaten nasıl temsil edildiğine dikkat çekiyor. Amerika Birleşik Devletleri, Man of Emerson, Thoreau, Whitman'ın yerini alan Kurucu Ataların iyimser edebiyatının iflası. vb.
Çağdaşlar bu ideali, bu aşırı efsaneyi kendilerine aldılar. Çağdaşlar için gençlik terimi, daha sonraki yıllarda gizliliği kaldırılmış, kendini adamış, yabancı, beatnik vb. gibi terimlerin sahip olacağı şeye eşdeğer bir duygusal ve ahlaki değeri temsil ediyordu. Kendi başına bir eylem-davranış programı olan heterodoks bir terim.
Genel olarak, Çağdaşların fikirleri bir bütün olarak hesaplanmış ve açıkça inşa edilmiş bir bütünlük anlamında bir "çalışma" içermez. Tam tersine: parçalardan, gazetecilik notlarından, yorumlardan ve hızlı röportajlardan, tartışmalardan ve özel yazışma ve gazete sayfalarından oluşur. Şairler olarak yazarlarının merkezi önemini anekdotlar ve çevresel verilerle süslemekten başka bir önemi olmayan bir çeşitlilik, bir çeşitlilik çekmecesi gibi görünüyor. Ancak bu kritik çalışmanın kendi içinde değeri vardır; Çeşitli nesirlerin biçimsiz ve müstakil bir derlemesi olan bu patchwork, eleştirel, tutarlı bir beden oluşturur. üniter) ve sağlam: Meksika'da bu yılın ilk yarısında üretilen açık ara en büyük kültürel eleştiri grubu yüzyıl.
KAYNAKÇA
Carlos Pellicer, "Grecia", Kısa antoloji, s. 6 (orijinal yayın: Gladios, México, Şubat 1916, yıl I, No. 2, s. 130) (Meksika, 1914 tarihli)
Xavier Villaurrutia, "Çeşitlilik", Çalışmalarda, Fondo de Cultura Económica, Meksika, 1966, 2. Baskı, s. 911.
"Çeşitlilik", Eserler, s. 608.
Ríos Gascon, anlatıcı. Rüzgârdaki imajınız romanının yazarı (Aldus, 1995)
Eleştiri labirentindeki çağdaşlar Rafael Olea Franco ve Anthony Stanton Colegio de México 1994