Визначення цинічної філософії

Лілен Гомес | Січ 2022
Професор філософії

Школа кініків є частиною а рух різних філософських течій, що, як відповідь на ситуацію політика, економічні та соціальні, розробляють різноманітні роздуми про ті способи життя, які ведуть до щастя.

Різниця між філософським цинізмом і народним цинізмом

Насамперед поняття цинізму (від грец кінізм) в філософія з вульгарним поняттям цинізму в звичайній мові. У давнину цинічна школа сформувалася як течія с думав яка протистояла ідеалістичній філософії, яку представляла Платонівська академія. мовою сучасний, термін «цинізм» відновлює деякі характеристики, які приписувалися представникам грецької філософської школи стосовно їхнього способу життя, а саме сьогодні він розуміється під «цинічний” тому, хто без докорів сумління нехтує суспільними умовами та моральними нормами. Однак це якість, яка наразі не обов’язково пов’язана з течією думки.

З іншого боку, варто вказати на складність проведення систематичної реконструкції філософії кініка, оскільки в У багатьох випадках існують розбіжності між джерелами, які збирають свідчення, коментарі та анекдоти про сказане думав. У цьому напрямі можна поставити під сумнів саме поняття філософської «школи» чи «сучасного» оскільки не очевидно, що цинізм є єдиною школою думки або, скоріше, способом життя; оскільки, власне, одним із її стовпів є критика теорії, що розуміється як окрема й незалежна сфера життєвої практики.

Нарешті, стосовно фігури Діогена Синопського — як ми побачимо, одного з головних референтів філософії Кініки — щось відбувається. подібно до відомої проблеми Сократа, тобто неможливо з упевненістю визначити, чи це історична особа чи персонаж «вигаданий».

Цінності цинічної філософії

Хоча Антисфен визнаний засновником школи кініків, він був фігурою Діогена Синопського, також відомого як Діоген «собака», який став популярним як представник цинічних цінностей, виносячи їх своїм шляхом. життя. Основний принцип філософії кініків стверджує, що для того, щоб досягти щастя, необхідно жити відповідно до природи. У цьому сенсі моральні норми є перешкодою для досягнення щастя: якщо ми дотримуємося тварин, вони задовольняють свої бажання негайно, не звертаючи уваги на інші критерії біологічні. Як тільки ці критерії стають моральними в людському суспільстві, паралельно бажання стають незадоволеними, отже, щастя ніколи не досягається.

Життєва практика, тобто спосіб життя, тоді постає як область, в якій ці цінності можуть бути зруйновані за допомогою мистецтва життя, орієнтованого на свободу та щастя. Вимір тілесності стає центральним, як аналог платонівської ідеалістичної філософії, яка розглядала тіло як деградацію порівняно з ідеєю. Для кініків тіло і тілесні насолоди становлять здатність вільно діяти, тому їх не слід придушувати з думки, як того хотів Платон.

Циніки і політика

Для цинічної, естетичної, етичної та політичної філософії вони є переплетеними сферами життєвої практики: підтвердженням тіла та його чутливості як місця, звідки думати власний проводитиетос стає надзвичайно політичною проблемою, оскільки вона зміщує поділ між публічним і приватним у контексті полісу. Знання, дотримуючись платонівської філософії, було чимось властивим інтелекту, і, отже, керувати повинен був мудрий. Цинік руйнує цю концептуальну основу: життя не має слідувати лише інтелектуальним настановам, тому уряд і не відповідає мудрому; навпаки, якщо свободу розуміти в цих термінах, вона зводиться до рабства. Так Діоген отримав прізвисько «собака», оскільки його публічна поведінка суперечила суспільним умовностям, оскільки він не мав наміру приховувати характерні для людини риси тваринності.

Бібліографічні посилання

Бакеро Готор, А. (2020) Зрада Діогена. Сучасні читання філософії кініка. Преса Університету Сарагоси.

Васкес Гомес, В. (2017). Цинічний скандал свободи: дослідження про концепцію паррезії у Діогена Синопського. Університет долини.