הגדרה של עובדה חברתית בדורקהיים

העובדה החברתית היא מושג יסודי בתחום של סוֹצִיוֹלוֹגִיָה ושל ה אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה חֶברָתִי. הוא פותח על ידי הסוציולוג הצרפתי אמיל דורקהיים (1858-1917) במהלך עבודתו.

מאפייני העובדה החברתית

החיצוניות של העובדה החברתית מתייחסת למימד האובייקטיבי שלה, שמכוחו היא מהווה מציאויות עם ישות שאינה נגזרת מהקונפורמציה הביולוגית או הנפשית של הפרטים שהציבו אותה מתמשך. הבסיסים של העובדה החברתית עולים על הפרט - כיחידה ביולוגית ופסיכולוגית -, הם אינם תלויים ב מוּדָעוּת או של רצון אינדיבידואלי, ובמובן זה, הם "מחוץ" לו. מאותה סיבה, עובדות חברתיות אינן תוצאה של פעולה מסוימת, אלא תואמות דרכי פעולה והתנהגות קולקטיביות. מַחֲשָׁבָהשעוברים בירושה מדור לדור. במידה שהיא חיצונית לפרט, העובדה החברתית קיימת מראש לסובייקטים הפרטניים, ואז היא פועלת כגורם מתניי להתנהלותם במסגרת החברה. כתוצאה מכך, העובדה החברתית אינה נגזרת מיחידים, אלא קודמת להם ומופנמת על ידי רובם.

מה מאפיין כ חֶברָתִי העובדה היא לא הקביעות שלו סטָטִיסטִיקָה, כלומר הנתונים העובדתיים שלפיהם יש סכום של צוואות אינדיבידואליות החופפות בו, אלא הוא מאופיין בתגובה לדפוסים קולקטיביים. הכלליות ניתנת מעצם ההגדרה של העובדה החברתית, ככל שהיא מורכבת מדרך לעשות דברים ללא תלות ב הביטויים המיוחדים שלו, אשר - מצד שני - יכולים להשתנות בינם לבין עצמם, למרות שהם משמרים סדירות ביניהם הֵם.

לבסוף, עובדות סוציאליות מתאפיינות כ כפייה, שכן הם מורכבים מייצוגים, דרכי תחושה ופעולה שנכפים על יחידים ואינם נובעים מנטיותיהם המסוימות, אלא להיפך. במובן זה, החברתי פועל כצמצום של הטבע האינדיבידואלי, ככל שהוא קובע את הפרקטיקה של יחידים בתוך הקבוצה. מול כפייה כזו, הנבדקים עשויים להציע מידה גדולה או פחותה של התנגדות.

ביקורת על הפרספקטיבה הדורקהיימית

נקודת המבט הדורקהיימאנית של העובדה החברתית תחת הקריטריונים של עצמאות, חיצוניות ומחויבות - כפי שהוצגה בעבודתו כללי השיטה הסוציולוגית (1895)-, זכה לביקורת מכיוון שהיא מרמזת על צמצום של שחקנים חברתיים מול מציאות חברתית הקובעת אותם לחלוטין. כנגד זה ראוי לשים לב לאופי המתודולוגי של היצירה, שעל פיה מציג המחבר את המאפיינים המאפשרים לזהות את העובדה החברתית בתוך תהליך של מחקר, במקום לספק הגדרה מלאה שלו, במובן אונטולוגי - כלומר ממה הוא מורכב בעצם או קיומי, או מה הסיבות העמוקות שלו -.

בעבודתו הצורות היסודיות של החיים הדתיים (1912), דורקהיים חוקר את המנגנונים שנמצאים בבסיס ה- שילוב של חברות מודרניות, לוקח את השאלה מה קָדוֹשׁ לא רק כמרכיב מהותי של העובדה הדתית, אלא גם בתור א ביטוי פרדיגמטי שעושה את המוסדיות של החיים החברתיים בכלל, באמצעות מערכות אמונה.

לפיכך, מתקיים יחס של הדדיות בין תחום הקודש לתחום החברתי. בשורה זו, ניתן לפרש מערכת יחסים זו כבסיס למה שדורקהיים הצביע על תחת ה קטגוריה של העובדה החברתית - למרות שיש מרחקים בין גישתו של המחבר בכל אחת מהיצירות הללו - ובין זה תחושה, זה יהיה קישור שמציג מראש את הייצוגים והפעולות של החברים בקבוצה חֶברָתִי.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

ואסקז גוטיירז, ג'יי. פ. (2012). תפיסת העובדה החברתית אצל דורקהיים: מהמציאות החומרית לעולם הייצוגים הקולקטיביים. פוליטיקה וחברה, כרך. 49, (2), עמ'. 331-351.